Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Τοῦ ἐπιτστρέψαι τὴν ψυχὴν— слав. обратити душу , т. е. возвратить душу в тело и оживить последнее.

Φθεγξάμενος ἐν ἐμοὶзвучавший о мне, т. е. чрез пророков. Иер. 7:13 и дал. 35, 14–15.

Ἔ δωκεν ἐν χερσί μου— слав. даде в руце мои , точно по русски: вручил .

Ἐκάλεσεν— слав. призва .

Букв. точило истоптал для девицы. Следуем рус. синод. пер.

Ὁ ἐπιστρέφων— см. прим. к 11 ст.

Διεπέτασε— распростер. Слав. возде или своб. перифраз, или особое чтение было, ныне не сохранившееся.

Ἀποκαθημένην— сидящей отдельно. Слав. кровоточением нет точного соотв. в греч. спп.

В рус. синод. пер. пояснено: непокорен был Его словам.

Ἐραστάς— слав. любители , т. е. языческие боги и их лжеучители. Срав. пастухи в Иер. 3:1 и дал.

Опускаем для гладкости союз ὥ σπερ— яко же .

Слав. слышаша соотв. в вульг. avdierunt, а по греч. ἀκούσατε— 2 лице.

Букв. привел день, назначил время. Перифразируем по рус. синод. пер.

Ἐπιφύλλισον, от ἐπιφυλλί ζω— обирать дочиста виноград.

Слав. слово дщерь не находим в кн. Плач заменить каким либо русским словом и оставляем его. Так и в рус. синод. пер. стоит.

Κατεπό ντισεбукв. погрузил; в этой главе (еще в 5 ст. дважды) означает: потопил, погубил, ниспроверг, как низвергается и губится все погружаемое в море.

Ἐβεβή λωσε— лишил святости, слав. оскверни , рус. отверг .

Т. е. гнев Свой послал. Срав. 4 ст.

Ἐχθρὸς ἐπενάντιος— букв. противный враг, в слав. яснее: ратник противный .

Слав. домы не вполне точно соотв. греч. βάρεις— крепости, лат. moenia — стены, лучше бы: чертоги, укрепления.

Ἐπλή θυνε ταπεινουμένην καὶ τεταπεινωμένην— умножи… смирена и смирену . Перифразируем для гладкости и ясности русской речи.

Греч. διεπέτασε— снял крышу и ограду; а блаж. Θеодорит чит. ἐξέσπασεν— вырвал, исторг.

Греч. διέφθειρε— погубил; слав. разсыпа , кажется, имело чтение: διέσπειρε— мы его не нашли.

В рус. синод. пояснено: заставил забыть.

Παρώ ξυνε— соб. раздражил, слав. озлоби ; можно бы: потряс, как часто переводится этот глогол у Исаии. 5, 25; 14, 16; 23, 11 и др. Иер. 50:34.

Αὐτῆς— вер. Сиона.

Враги.

Ἐπέστρεψεν— слав. обратися .

Τὸ προτεί χισμα— слав. предградие . Иер. 52:7.

Ἐξεχύθη— излияся .

Желая как-бы снова возвратиться в утробу матери и покоясь на ея груди.

Μαρτυρή σω— слав. засвидетельствую . Пользуемся перифразом рус. синод. пер.

Слав. кто соотв. греч. τί ςв исих. спп. и альд. изд.; в др. нет.

Εἶ δό ν σοι— видеша ти — видели для тебя, т. е. по желанию и просьбе твоей, возвещали лжепророки. Ср. Иер. 28-29 гл.

Ἐξώ σματα— букв. изгнания , слав. изриновения , т. е. доверие к этим мнимым видениям повело за собою изгнание Еврейского народа из обетованной земли и его погибель. Иер. 27:10. 15; 31, 18.

Слав. дщери соотв. θυγατρὸς— в син., XII, mg, в др. нет.

Μὴ σιωπή σαιτο— букв. пусть не умолкает, рус. синод.: не опускай.

Слав. зеница соотв. κό ρηв XII, лук. и исих. спп., в компл. и альд. изд., в др. нет. Во многих греч. спп. добавлено θυγατὴρ(ват., text. recept.) или θυγάτερ— алекс.

Слав. поучися соотв. ἀδολέσχησαι— (XII, исих. спп., компл., альд.) или ἀδολέσχησον(лук. спп.), от ἀδολεσχέωу LXX: поучаюсь, размышляю и говорю о законе, Господнем и свящ. истории (Псал. 76:3–6; 118, 15), и в этом размышлении нахожу себе успокоение. В алекс., ват., text. recept. ἀγαλλί ασαι— вселись; — едвали удачно и соотв. контексту это чтение.

Молитвенно.

Ἐπεφύλλισας— отребил еси . См. выше прим. к 1, 22.

По изъяснению блаж. Θеодорита, выражение отребление сотвори повар , указывает на тяжесть страданий Еврейского народа и на жестокость врогов, которые, как повар с ягодами, поступали с младенцами грудными. По мнению новых толковников, сл. повар греч. μάγειροςнапоминает "архимагира Навузардана" (Иер. 52гл.), который совершил безпощадное избиение Евреев, по взятии Иерусалима ( Блоговещенский . Кн. Плач 345стр.). В евр. т. нет соотв. выр., но во всех греч. спп. есть, только в алекс. вм. ἐπεφύλλισαςстоит: ἐπιφαύλισας— унизил . Вероятно, сначала стояло на поле, а потом внесено в текст это выражение.

Ἐμαγεί ρευσας— как повар колет животных; слав. сварил еси , в рус. синод. пер. заколол .

Т. е. своими беззакониями дал им право унизить меня.

Оскобл. слав. мою соотв. в вульг. meam, по греч. нет.

В третьей главе евр. буквы акростиха помещаются у LXX и в слав. не в каждом стихе, а через три стиха в четвертом; а по евр. одна и та же буква трижды начинает стихи; так: алеф начинает 1, 2 и 3 стт., Беф — 4, 5 и 6 и т. д.

Ἐπαλαί ωσε— слав. обетши ; пользуемся рус. синод. пер.

Слав. оковы соотв. ζυγὸν— в лук. минуск. спп., compedem — в вульг., а обычно: χαλκό ν— медь.

Ἐτάραξεν, т. е. меня привел в смятение.

Слав. медведь по греч. ἄρκος ἐνεδρεύουσα— медведица подстерегающая.

Слав. оскобл. приседяй ми нет соотв. в греч. и лат. спп.

Ἠ φανισμένην— ж. р., а по слав. погибша — муж. р.

Буквальное исполнение пророчества Иеремии 9, 15.

Νῖκό ς— слав. победа ; по изъяснению филологов, стоящее здесь евр. сл. נצהи греч. νῖκό ςзначат: слава. Genesius . Lex. 469 s.

Слав. помяну соотв. μνησθή σομαι— в компл. и лук. спп., а в спп. μνησθή σεται— 3-е л.

Χολὴ— желчь , т. е. скорбь, горечь.

Т. е. ниже излагаемые (22–27 стт.) надежды и упования на милость Божию.

Слав. пребываяй во утриих соотв. μῆνας εἰς τὰς πρωΐ ας; у Фильда это выр. отнесено к след. стиху. По Свиту и Баберу, 22–24 ст. нет в ват. и алекс. спп.; есть в XII, mg. По Гольмезу, этих стихов нет лишь в 23, 86, 106, 144, 147, 198, 213 спп.; у Фильда и в text. recept. они находятся.