Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

"Соседи и родные из других домов". Феодорит.

Гр. οἴκιοι— слуги, рабы, домочадцы.

Гр. προεστηκόσι— слав. настоятелем .

Кто-либо в живых или мертвых.

Все померли.

"Потому что приговор изречен Богом всяческих, а потому неизменен". Феодорит. Молитвенное призывание имени Господня о помощи безуспешно. Ср. Иер. 14:11. Пс. 108:7. 1 Иоан. 5:16.

Аще умолкнут в женстем полу? По изъяснению Иеронима, как кони на кобылиц, так и враги похотливо смотрят на Евреев, готовые погубить их.

Слав. блогом соотв. ἀγαθῷв альд., а в др. нет.

Гр. κέρατα— рога, как символ силы и могущества. Втор. 33:17. Иер. 48:25. Пс. 82:25.

Греч. τοῦ μη εἰσλθεῖν εἰς Αἰμὰθ καὶἕ ως τοῦ χειμάρρου τῶν δυσμῶν— чтобы не войти (вам в места, начиная) с Емафа и до западного потока. По 4 Цар. 14:25 — пределы Израильского царства (также и по Иезек. 47:15 и 20 ст.) при Иеровоаме простирались от "входа в Емаф до потока пустыни". (Ринокоруры — между Палестиной и Египтом). Иероним. Во всех этих пределах будут враги теснить Евреев и мешать им сюда входить и здесь жить. "Все пределы ваши предам врагам". Феодорит.

Гр. οὕ τωςпереводим: такое видение, здесь и в 4 и 7 ст. по синод. пер.; бук. так , слав. сице .

"Сим означает многочисленность воинства", как у царя Гога, предвозвещенного Иезекиилем (38–39 гл.). Феодорит.

И будет, аще скончает ядый — буд. вр. καὶ ἔσται ἐὰν συντελέση τοῦ φαγεῖν— переводим прошедшим, согласно контексту и толкованиям.

Гр. μετανόησονт. е. отмени грозный приговор.

В алекс. доб. ὁ Θεὸς(Господь) Бог, в слав., ват. и др. нет.

Слав. Бог соотв. Κύριοςв 42, 68, 87, 91, 97, 153, 228, 310 и альд. и Θεὸς— 86, 95, 147, 185, 240, в др. нет.

Огненный суд.

По нашему: океан.

Землю Израиля, или "удел Господень из всех народов". Исх. 19:5. Втор. 9:29.

Ἀδαμαντίνου— адамантъ — необычайно твердый камень, алмаз.

Т. е. не буду оставлять без наказания. "Я нанесу Израилю удар сильный и жесткий, подобно адаманту. Феодорит.

Гр. τοῦ γέλωτος— нарицательный перевод евр. יצחק— Исаака. Места смеха, по изъяснению Ефрема Сир., суть языческие жертвенники, близь коих совершались служения, сопровождавшияся весельем и оргиями; срав. Исх. 32:6.

Гр. τελεταὶ— языческия мистерии, очистительные церемонии, и т. п., слав. требы .

Гр. ἁ γίασμα— неприкосновенное царское святилище.

Т. е. столица и местопребывание царя.

Не по профессии, наследству и человеческим соображениям сделался пророком.

Средство пропитания бедных людей.

В гр. спп. доб. Κύριος— в слав. нет.

Гр. οὐ μὴ ὀχλαγωγήσῃ ν— не поднимай черни на бунт.

Т. е. подвергнется насилию.

И разделена между другими владельцами.

Языческой.

Гр. ἄγγος— слав. сосуд ; обычно греч. и евр. слову толковники придают, по контексту, значение сеть. Schleusner . 1. c. 1, 19.

Слав. оскобл. Господь соотв. Κύριος— в минуск. спп., а в алекс., ват. и др. нет.

Гр. παρελθεῖν— мимоити , как бы незамечать.

Гр. φατνώματα— слав. стропове ; балки, стропила, связи. Причиною их плача будет "плач умерщвляемых внутри храма". Феодорит. Срав. 8 ст.

Причиною сего молчания будет безлюдство, вымирание людей. Срав. 7, 10.

Как только начинается работа людей.

Гр. ἀπὸ τῆς γῆς— желая столкнуть с земли.

Т. е. первый день нового месяца, обычно праздничный, не торговый.

Оскобл. слав. егда прейдут нет соотв. чтения.

Гр. στάθμιον— весовой камень или гиря.

Гр. συντέλεια— т. е. истребляющий и опустошающий Израильскую землю враг. Феодорит. См. 9, 5.

Слав. оскобл. ея соотв. αὐτῆς— в лук. спп. и альд. изд., а в алекс., ват. и др. нет.

Слав. хребет соотв. в вульг. dorsum, а в гр. ὀσφύν— чресло.

Израильское царство.

Дополняем по синод. переводу, а буквально: как бы скорбию.

Т. е. в Израильском царстве будет всеобщая глубокая скорбь, какая бывает у родителей при смерти любимого сына и в царстве во время эпидемической болезни.

Т. е. народ, как воды, заволнуется. Феодорит.

Гр. ἱλασμοῦ— очищением , т. е. жертвенником и святилищем Самарийским, в коем думали находить очищение грехов.

Дан — самый крайний на севере Израильского царства город с идольским культом, а Вирсавия на юге.

Очевидно, находящиеся в храме погибнут под развалинами его.

Слав. то и нет по гр. и лат. соотв., там только: ἐκεῖθεν, в 3 код. Сергия есть καὶ.

См. пред. ссылку.

Слав. и соотв. καὶв лук. спп., а в др. нет.

См. выше ссылку № 2.

См. выше ссылку № 2.

Гр. στηριῶслав. утвержу , остановлю, сосредоточу взор.

В алекс. доб. Κύριος— Господь, Господь Бог.

Подобно разливающейся реке (Нилу) "потопляя и погружая все", а потом "увлекая и унося все с собою", явится истребление Самарии полчищами Сеннахирима. Кир. Ал. срав. 8, 8 ст.

Т. е. обетования патриархам и еврейскому народу. Кир. Ал. и Феодорит.

Изведение Израиля из Египта, по Божией воле, аналогично изведению Господом и других народов из их местожительства. Рвом Иероним признает первоначальное унижение Сирийцев, а Кирилл Ал. низменную местность их отечества. Иноплеменниками, по обычаю, названы Филистимляне.

Гр. σύντριμμα— слав. сокрушение , т. е. "не падет дом Иакова до полного сокрушения, но спасется часть помилованных. Кир. Ал.

В алекс. доб. ὁ Θεὸς(Господь) Бог, в слав. и др. гр. нет.

По изъяснению на Апостольском соборе, в 11–12 ст. предвещается царство Христово и вступление в него всех народов без совершения обрезания (Деян. 15:16–17). Так же понимали и Отцы Церкви: бл. Феодорит, Ефрем Сир., Кирилл Ал. и др.