Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Оскобл. слав. человеческих соотв. ἀνθρώπων— №№ 45, 86, 132, в др. нет.

В евр., греч., лат. спп. всюду есть здесь слово: там ( שָׁם ἐκεῖ, ibi), только по слав. почему то опущено, следует вставить.

Гр. κολοκύντη— тыква, быстро растущее и дающее широкую тень растение.

Гр. σκιάζειν— осенять.

Т. е. дневного зноя.

Слав. вместе — ἅ μα, т. е. одновременно случилось.

В алекс, доб. Κύριος— Господь (Бог), в др. греч. и слав. нет.

Оскобл. в слав. Иона нет соотв. чтения.

Слав. их нет соотв. в греч. и лат. т.

Слав. слово Господне еже бысть соотв. λόγος Κυρίουὅ ς ἐγένετοв 87, 91, 97, альд. изд. и евр. т., а об.: и было слово Господне: καὶ ἐγένετο λόγος Κυρίου.

Слав. вси соотв. πάντεςв XII, mg, в компл. и альд. πάντας; в вульг. omnes , а в алекс., ват. и др. нет.

Греч. μαρτύριον— послушествование , пользуемся уклонением синод. перевода.

Из храма земного и небесного. Феодорит и Ефрем Сирин.

Слав. со устремлением соотв. в вульг. praeceps — стремительно, а по греч. ἐν καταβάσει— по крутому спуску, в остр. изд. было: погорь греч. т.

Т. е. столичные городá Иуд. и Изр. царств, Самария и Иерусалим, виновны в грехах обоих царств.

"Любодейные" дары, — пояснено в синод. пер., т. е. приношения языческим богам.

"Осквернила богатство, принося его в жертву нечистому демону", говорит блаж. Феодорит. Слав. соврати соотв. ἀπέστρεψεν— лук. спп., а об. συνέστρεψε— собрала, сложила.

Греч. ποιήσει κοπετὸν— сотворит плач .

Змеи обычно тихо свистят и шипят.

По изъяснению Иоанна Златоуста, под сиренами здесь (как и у Иов. 30:29) следует разуметь птиц, издающих жалобные протяжные звуки, напр. филин, сова и др.

Греч. κατεκάτησεν— одержа , приобрела силу и власть.

Слав. Иенакимляне соотв. οἱ ἐν Ἀκεὶμпо ныне известным греч. спп. или Ἐνακὶμ(Нав. 14:15); по изъяснению Феодорита это — потомки сынов Енака, древних обитателей Палестины. Числ. 13:34; Втор. 9:2; Нав. 14:15.

Вместо насмешек над страданиями Иудеев, Филистимляне и Иенакимляне должны плакать и носить траур. Феодорит.

Слав. плачитеся соотв. κόψεσθε— компл. изд., а об. неопр. накл. κόψασθαι; в толк. Феодорита и Кирилла Алекс. неопр. накл. принято и контексту оно соотв., а потому и мы в переводе его предпочитаем слав. повел. наклонению.

Оскобл. слав. сущого нет соотв. в греч. т.

По изъяснению блаж. Феофилакта и Кирилла Алекс., под Сеннааром разумеется Иерусалим и его безпечные и довольные жители. Они пострадают от жителей Филистимской земли и Иенакимлян.

Т. е. Иудею. Слав. кто нача во благая вселившейся в болезнех — при переводе пользуемся пониманием блаж. Феодорита.

Бедствие Иерусалима имеет характер военного набега.

Жители Лахиса, города на юге в Иудейском царстве, первые заразились нечестием и заразили Иудеев. Феодорит и Ефрем Сирин.

Слав. 3 л. даст соотв. δώσει— в ват. и др., а в алекс., лук. и исих. спп. 2 л. δώσεις; т. е. Иудейское царство отдаст врагам свои домá и городá смежные с Лахисом.

Греч. ἐξαποστελλομένους— слав. посылаемыя , — переходящие к врагам и лишающиеся своих жителей; в № 91 чит. αἰχμαλώτους— пленных.

Слав. Сиона соотв. Σιὼ νв лук. спп., альд. изд., а в алекс., ват. и др. Ἰ σραὴλ, также и в евр. т. и вульгате. Весь юг Иудейского царства, с Лахисом и Одолламом, перейдет к другим иноплеменным народам — владельцам и наследникам, хотя он и был славою для Иудейского царства.

Оброснися по греч. ξύρισαι— обрейся, в знак траура. Втор. 14:1.

"Линяющий" — доб. в синод. перев. В 16 ст. пророк обращается к Иерусалиму и всему Иудейскому царству и велит ему носить знаки траура о пленении Иудеев.

Греч. κόπους— слав. труды , т. е. причинение насилий людям.

Молитвенно.

А согнувшись от тяжких страданий.

Греч. πονηρὸς— слав. зло , т. е. под видом мира и блогополучия заключает страдания и несчастия; см. примеч. к Ам. 5:13.

Греч. τοῦ ἀποστρέψαι— еже отвратитися .

Врагами между собою.

Как было при Иисусе Навине. Нав. 14:1–4; 18, 6.

Греч. ὀρθοὶ πεπόρενται— правии ходиша , исполнители закона Господня так ли поступали, как современные Иудеи?

Господу.

Вражда против Бога нарушала мир и блогополучие Еврейского народа.

Враги лишили Евреев необходимой защиты и подвергли их полному раззорению и беззащитности.

Т. е. уходите в плен в горы, издревле созданные Богом, каковы Вавилонския, Араратския, Мидийския. Феодорит, Кирилл Алекс., Феофилакт.

Собственные грехи изгнали вас из Палестины. Феодорит. Пр. 28, 1.

"Дух лжи, прорицающий в лживых пророках, искапал тебе лживые предречения, коими упоил тебя" (срав. Ис. 28:7-10; 29, 9—11). Феодорит.

Греч. συν πάσινсо всеми, т. е. в лице всех своих членов.

Греч. ἐξαλοῦνται— слав. изскочат , т. е. быстро и со страхом разбегутся, как испуганные овцы. Феодорит.

Слав. взыди соотв. ἀνάβηθι— лук. и исих. спп., компл. и альд. изд., у Иеронима: ascende, а в алекс., ват. и др. нет.

По изъяснению Ефрема Сирина, Кирилла Алекс., Иеронима и Феодорита, здесь заключается пророчество о падении Иерусалима и пленении Седекии (ср. Иер. 39:1–5).

"Чтобы взять царя (Седекию) и предать его гонителям". Ефрем Сирин.

Господь. Иероним.

"Лишали бедных всего достояния". Феодорит.

Слав. костей соотв. ὀστέωςв алекс. и XII, 26, 49, 106, 153, 198, 233, в др. нет.

Греч. οὕ τος— слав. тако , т. е. таким образом, на основании всего сказанного.

Т. е. богатые и знатные грешили против бедных.