Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. ед. ч. пути соотв. πορείᾳ — ват., text. rec., а в алекс. мн. ч. πορεί αις.

По ходу речи следовало бы вставить: но …

"Царские чертоги" (Феод.) "дворец" (синод. пер.), а может быть и главные, наиболее укрепленные, города.

"Пророк разумеет Ниневию". Феодорит.

Букв. Ниневия — водоем воды ея. "Уподобляется пруду по множеству населявших его жителей". Феодорит.

Жители Ниневии.

Букв. выталкивание, подбрасывание и кипение — ἐκτιναγμὸς, καὶ ἀνατιναγμὸς καὶ ἐκβρασμὸς.

Т. е. от страха, страданий и скорби потемнеют лица; срав. Иоил. 2:6.

Слав. еже и гр. οὗ переводим по контексту.

Букв. множество .

В 8—15 стт. толковники видят пророчество о гибели Ниневии и всего Ассирийского царства.

"Ниневии". Феодорит.

Которой ранее (ср. 2, 11–12) много было набрано. Слав. не осяжется ловитва — не дотронутся не добычи.

Гр. ἡγουμένη— слав. начальница , в синод. перев. искусной .

Гр. ἑτοί μασαι… ἅ ρμοσαι(пов. накл.) — по слав. неопр. уготовити, устроити . Пророк обращается к Египту. Первая половина 8 стиха в слав. пер. соотв. ват, text. rec., а в алекс. иначе: настрой струну, приготовь, часть.

По гр. Ἀμμὼ ν— без члена, поэтому считается зват. пад. (у Свита, Ἀμμὼ ν), род. (часть Аммона. — Иерон.) и дат. (у Феод., слав. пер.). Аммон — Египетское божество, так называемое еще у Иерем. 46:25.

Гр. φυγῆς— слав. бегству, абстрактное переводим конкретным значением.

Слав. Фуд соотв. φούδв альд., 68, 228, у Феоф.; есть φούτ— лук. и вульг., в др. нет.

Гр. ἐν ἀρχαῖς— в синод. переводе на перекрестках.

В 8—10 ст. толковники видят пророчество о Египте.

С 11 ст. опять о Ниневии пророчество идет.

Зрелые плоды их.

Так и Ниневийския укрепления достанутся врагам. Феод.

Кирпичи вь древности делались из глины с соломой (Исх. 2:7); кирпич нужен, по пророку, для укрепления стен Ниневии.

Поедает растения.

Не могущая летать, а только сидеть.

Иноземцы-союзники, торговцы, порабощенные народы и т. п.

Так быстро разбегутся жители природные и иноплеменные ("примешенцы" сравн. σμίλακα— Иер. 46:14 прим. 11) из Ассирии.

От сожаления, а может быть и зарукоплещут от злорадства.

Греч. λῆμμα— взятое, полученное, дар, т. е. Божие откровение; слав. видение .

Так дополняет Иероним.

Греч. διεσκέδασται— слав. раззорися , в синод. пер. потерял силу .

Букв. не доводится до конца суд.

Деян. 13:41.

Греч. алекс. ἐφ’ ὑμᾶ ς— на вас , в слав. нет.

В алекс. доб. μαχητάς— воинственных , в др. греч. и слав. нет.

Греч. πικρὸν— слав. горький , т. е. причиняющий горечь.

Греч. λῆμμα— слав. взятие , по Иов. 31и по мнению филологов, значит: сила, могущество. Schleusner . I. c. 3, 451.

Кроме своей воли и силы, ничего не будет признавать, ср. Дан. 11:36–37.

Иудеев и язычников.

Т. е. Халдеям.

Т. е. настроение халд. народа изменится: "пременив гнев на сострадательность и милость". Феодорит.

Греч. ἐξιλάσεται— слав. помолится , букв. примирится с Богом, принесет искупительную за себя жертву.

"Эта перемена будет зависеть от Господа". Феодорит.

Твое. Греч. παιδεί αν— воспит. мера, т. е. теократический смысл нашествия Халдеев, см. примеч. к Ам. 3:7.

По греч. Σουдоб. в син., у Ф., у Феод., и в евр., т. е. Господне, в алекс. μου— пророка Аввакума.

Халдейский народ.

Т. е. Еврейский народ.

Для силы и выразительности русской речи переводим будущее время глоголов настоящим.

Т. е. проявится самообоготворение, подобное у Дан. 11:36–39.

Т. е. в духе моем.

"Надобно мне знать, какой ответ дать желающим дознать от меня это" (Феод.), т. е. смысл пророчества о Халдеях, возвещенного в 1-й главе.

Греч. πυξί ον— доска буковая , на которой писали важные памятники; в синод. переводе: скрижали .

Т. е. не теперь исполнится, а в более отдаленное время. Срав. Дан. 11:35.

Греч. ἀνατελεῖ— т. е. исполнится и сделается ясным.

Греч. ἐρχό μενος— Иероним и Феодорит относили к видению: оно исполнится и не замедлит, но можно и к халд. народу: он придет.

Греч. ὑποστεί ληται— слав. усумнится , букв. устрашится, уклонится от доверия, поколеблется (Евр. 10:38).

Оскобл. слав. Мой соотв. в лук. и алекс. μου, а в др. греч. спп., а также Рим. 1:17; Гал. 3:11; Евр. 10:38 — нет.

Евр. 10:38; Рим. 1:17; Гал. 3:11 — Ап. Павел разъясняет пророчество 4-го стиха.

Греч. δακνύοντες— слав. угрызающии , пользуемся син. переводом.

Как бы от сна пробудишиись — ἐκνή ψουσιν.

Греч. ἐσκύλευσας— слав. пленил , точнее: ограбил .

Слав. страны , по греч. ἔθνη— народы.

Дополняем по синод. пер., по греч. δι’ αἵ ματα— за крови .

Слав. пер. мн. ч. лихоимствующим соотв. ед. ч. ὁ πλεονεκτῶν, вполне уместное в контексте.

"О твоем неразумии и неистовстве". (Феодорит). Так они везде будут ясны, что камни и насекомые будут о них возвещать. Лук. 19:40.

Греч. κάνθαρος— жук и вообще всякое насекомое, живущее в деревьях, слав. хрущ .

Греч. ἑτοιμάζων— крепко и прочно ставлю : слав. уготовляющему .

Слав. в мори нет соотв. в алекс, ват., text. rec., но во многих лук. и иных спп. 22, 36, 42, 70, 86 и др., 6 код. Сергия, компл., у Злат., в моск. № 310 и у Феодорита есть: φαλάσσας, φαλάσσης, альд. ἐπὶ φαλάσσης.