Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Греч. καύχημα— похваление .

"Бывшие врагами вашими и поносившие вас" (Иерон.), т. е. враги ветхозаветной и новозаветной Церкви Божией.

Греч. καύχημα— похваление .

Вы сами доживете и увидите возвращение из плена ваших соотечественников.

Гр. ἐπὶ Δαρεί ου— слав. при Дарии , но толковники считают родительным падежем, т. е. в царствование Дария царя; срав. 2, 1.

Слав. оскобл. день нет соотв. ἡμέρᾳ, но оно об. предполагается, так что можно и не оскоблять.

Гр. ἐν χειρὶ— слав. рукою .

Т. е. первосвященнику.

Гр. κοιλοστάθμοις— выдолбленных, сводчатых, оставляем слав. слово.

Слав. Мой соотв. μου— в 68, 87, 91, 97, 228, 310, 311 и альд., в др. нет.

Слав. принесите соотв. οἴσατεв лук. спп., καὶ οἴσετε— в альд., 68, 87, 98, 228, 310, в вульг. portate и в евр., а в алекс., ват. и др. нет.

Гр. ἐπεβλέψατε— слав. призресте , пользуемся синод. переводом.

Т. е. плодов урожая (Феодорит).

Гр. οἶ κονт. е. хранилища, кладовыя, амбары. Слав. храм не соответствует контексту и толкованиям, а потому уклоняемся.

С целию его построения, украшения и наполнения.

"Карательную силу, как бы некий меч, наведет Господь" (Феодорит).

Гр. ἄγγελος ἐν ἀγγέλοις— т. е. один из пророков.

По еврейскому тексту этот стих помещается в предыдущей главе (15 ст.) и по толкованию блаж. Феодорита означает время начала работ в храме, упоминаемых в 14 ст. 1-й главы. В гр. спп. и слав. пер. он отнесен ко 2-й главе.

Гр. οὐχ ὑπάρχοντα— столь бедным, что он и незаметен для глаз.

Оскобл. слав. Вседержитель соотв. παντοκράτωρ— в лук. спп., в вульг. exercituum, а в др. гр. спп. нет.

Гр. λό γος— слав. слово , отступаем по синод. переводу и контексту.

В большинстве гр. спп. (ват., text. rec., алекс. и др.) нет слов соотв. слав. слово, еже завещах с вами, егда исходисте из земли Египетския . У Фильда, в лук. спп., альд. и компл. изд. есть.

"Я в законоположении (т. е. Синайском) пребываю с вами, а блогодать всесвятого Духа промышляет о вас" (Феодорит).

Понимание этого пророчества излагает Ап. Павел (Евр. 12:26).

Т. е. трясением в одно место соберу.

Т. е. Соломонова.

Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю ( δίδωμι) вам (Иоан. 14:27).

"Дарую божественный мир, который принесет спасение душам. Такова награда храмоздателям" (Феодорит).

Слав. царя соотв. regis в вульг., в гр. и евр. нет. Следовало-бы оскобить.

Все прикоснувшееся.

Прикоснувшийся к трупу. Лев. 21:1. Чис. 6:6.

Гр. ἐκεῖ— там.

Т. е. жертвоприношениями (Иероним).

Пророка. Срав. Ам. 5:10.

Гр. ἦ τεὅ τε— бысте егда , пользуемся синод. переводом.

Гр. κυψέλην— слав. мех .

Гр. σάτα— слав. сат 1,5 четверика (по Иерониму 1,5 модия).

Вина. Гр. μετρητὰς— ок. 3 ведр, ср. Дан. 14:3 прим. 2.

Т. е. по свозимому на гумно хлебному урожаю.

Не заметны-ли были.

Т. е. дам плодородие всем произведениям земли.

Т. е. погибнут от междоусобной войны.

Слав. зват. пад. рабе соотв. в вульг. serve, по гр. вин. пад. τὸν δοῦλον.

По изъяснению Кир. Ал., Иеронима и др. толковников, в лице Зоровавеля дается пророчество о Потомке Иуды и Зоровавеля по плоти, Иисусе Христе и Его избрании Богом Отцем.

"Пророк (Малахия) нарек себя Ангелом (Господним), как служащого словесам Божиим". Феодорит. В синод. переводе чит. чрез Малахию . У Ефрема Сирина также: чрез Малахию .

Ап. Павел (Рим. 9:13–23) изъясняет упоминаемую у пророка любовь и ненависть Господа.

По гр. ἐξ ὑμῶν πρό σωπα ὑμῶν(приму-ли) от вас лица ваши? "Уже-ли без покаяния вашего умилостивлюсь над вами?". Феодорит.

Храма.

"Говорите, что и это мы собираем с великим и тяжким трудом". Феодорит.

Слав. 1 л. ед. отдунух соотв. ἐξεφύσησα— ват., text. rec., а в алекс. 2 л. мн. ч. ἐξεφσή σατε.

Слав. светло , по гр. ἐπιφανὲς.

"Господь угрожает лишить священства за злоупотребления оным". Феодорит.

Слав. мн. ч. сердца ваша соотв. καρδί ας ὑμῶν— в лук. 22, 51, 95, 147, 185, 238 καρδί αις ὑμ… 28, 36, а об. ед. ч. καρδί αν.

Гр. ἔνυδρον— слав. требухи , что́ находится во чреве животных жертвенных.

Гр. ἑορτῶνслав. праздников , дополняем по синод. переводу.

Т. е. раскидаю вас, как и внутренности жертвенныя.

Слав. послах .

Т. е. с коленом Левия.

Гр. στέλλεσθαιслав. устрашатися ; точнее бы: быть в порядке и строе, соблюдать дисциплину в отношении ко всему, на чем имя Мое нарекается; синод. перев. блогоговеть .

Гр. ἄγγελος— слав. ангел , пользуемся синод. переводом.

Гр. ἠ σθενή σατε— слав. изнемощствисте , сделали немощными, слабыми исполнителями закона.

Вопреки Втор. 1:17, различали лица на суде. Кирилл Алекс.

В алекс., ват., син. переставлено: не Бог-ли, не один ли Отец… Слав. и наше соотв. text. rec., вульг. и евр. т.

Богом.

Гр. ταπεινωθῇ — слав. cмирится . По перев. Иеронима: изгнан, удален, т. е. будет бездетен и потомство его исчезнет.

В синод. переводе: заставляете обливать.

Из дальнейшей (14 ст.) речи видно, что здесь разумеется плач жен иудейских, произвольно бросаемых своими мужьями.

Оскобл. слав. вашу соотв. ὑμῶν— в мин. спп. 22, 42, 51, 86, 95, 114, 147, 185, у Зтат., а в др. нет.

Т. е. законная жена, которой ты дал обещание быть верным до конца жизни.

Слав. добро соотв. καλὸν— в ват., text. rec., а в алекс., у Феод., компл. ἄλλος, у Кирилла Алекс. ἄλλως, распространенное чтение κάλλος— XII, лук. и др. спп.