Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Притч. 20:22.Не говори: я отмщу врагу, но предоставь Господу, чтобы Он тебе помог.

Притч. 20:23.Мерзость пред Господом — двоякий вес, и обманчивая мера — не добро пред Ним [1512] Срав. выше 10 ст. .

Притч. 20:24.От Господа направляются стопы человека, а смертному как знать пути свои?

Притч. 20:25.Сеть для человека — поспешно посвящать (Богу) что либо из своего, ибо после обета бывает раскаяние.

Притч. 20:26.Мудрый царь — веятель нечестивых и обращает на них колесо [1513] Колесо — орудие пытки и страшного наказания. Ис. 28 :27. Ам. 1 :3. 2 Цар. 12 :31. .

Притч. 20:27.Дух людей — свет Господа, Который испытывает сокровенные тайны.

Притч. 20:28.Милостыня и истина — охрана царю и окружают престол его правдою.

Притч. 20:29.Украшение юношам — мудрость, слава же старцев — седины.

Притч. 20:30.Злых постигают: раны и увечья спереди и глубокия язвы сзади.

Содержание: 1—10 ст. Всеведущий Господь управляет сердцем царя и ценит в каждом человеке сердечное настроение, награждает праведного и наказывает нечестивого; 11–16 — правду и милость любят праведники, а нечестивые зложелатели гибнут; 17–23 — соблюдающий правду найдет жизнь и славу, а любящий веселие обеднеет; 24–31 — нечестивые надменны, алчны, лживы, дерзки, неразумны, безстыдны, и мерзки Господу их жертвы.

Притч. 21:1.Как поток воды, так сердце царя в руке Божией: куда Он хочет обратить, туда и направляет его.

Притч. 21:2.Всякий человек кажется самому себе праведным, но Господь делает правыми сердца [1514] Ср. 20, 24. .

Притч. 21:3.Творить правду и жить по истине угоднее Богу, нежели кровь жертв.

Притч. 21:4.Гордый до наглости — жестокосерд, светильник же нечестивых — грехи.

Притч. 21:5.Помышления прилежного (направлены) более к приобретению, а всякий нерадивый [1515] У Фильда, в моск. и ват. ἐπισπουδάζων , а в №№ 106, 149, 260 — μὴ ἐπισπουδάζων ; в №№ 109 и 147 и альд. ὀκνηρὸς , слав. нерадивый . Следуем слав. и согласным с ним чтениям и контексту. склонен к растрате.

Притч. 21:6.Приобретающий сокровища лживым языком гоняется за суетным и попадает в сети смертныя.

Притч. 21:7.Пагуба постигнет нечестивых, потому что они не хотят совершать праведных дел.

Притч. 21:8.Лукавым Бог посылает превратные пути, ибо дела Его чисты и правы.

Притч. 21:9.Лучше жить в непокрытом углу, нежели в украшенных комнатах и целом доме, но с неправдою.

Притч. 21:10.Душа нечестивого [1516] В алекс. добавлено ἐπιθυμ ή σει πονηρὸν — будет желать лукавого. Также и в евр. тексте. В ват. и слав. добавления нет. не найдет жалости ни у кого из людей.

Притч. 21:11.Когда наказывается своевольный (человек), неопытный делается мудрее, а понимающий мудрый приобретает знание [1517] Срав. Прит. 19 :25. .

Притч. 21:12.Праведный понимает сердца нечестивых и презирает нечестивых за худые (дела).

Притч. 21:13.Кто затыкает уши свои, чтобы не слышать бедного, тот и сам будет взывать и не будет услышан.

Притч. 21:14.Тайный дар отвращает гнев, а жалеющий даров возбуждает сильную ярость [1518] О дарах см. 18, 16 прим. и ниже: 26 ст. .

Притч. 21:15.Радость для праведных соблюдать правосудие, но честный — нечист для злодеев.

Притч. 21:16.Человек, сбившийся с пути правды, водворится в собрании исполинов [1519] "Исполинов", т. е. великих грешников (ср. Быт. 6 :4–5), сходящих в ад (Ис. 14 :9; 26, 14. Иез. 32 :20–30). .

Притч. 21:17.Бедняк любит веселье, любящий вино и масло не обогатится.

Притч. 21:18.Беззаконник — отребие [1520] По греч. περικάθαρμα — сор, нечистота. Но в греч. код. алекс. и комплют. и евр. т. есть дополнение: καὶ ἀντὶ εὐθέων ἀσύνθετος — и за праведных — нечестивый. При этом дополнении иное значение придается и первой половине: за праведника — очистительный выкуп беззаконник. Сл. περικάθαρμα значит также: очистительная жертва. Следуем слав. пер. для праведника.

Притч. 21:19.Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливой, болтливой и гневливой.

Притч. 21:20.Вожделенное сокровище найдет себе место в устах мудрого, а неразумные люди поглощают его [1521] Под сокровищем разумеется мудрая речь, безследно "проглатываемая" глупыми людьми, слушающими ее без внимания и приложения к жизни. Ср. Прем. Сир. 21 :18. .

Притч. 21:21.Путь правды и милостыни приобретает жизнь и славу.

Притч. 21:22.В укрепленные города входить мудрый и разрушает крепость, на которую надеялись нечестивые.

Притч. 21:23.Кто хранит свои уста и язык, — соблюдет от печали душу свою [1522] Срав. 13, 3. .

Притч. 21:24.Дерзкий, надменный и хвастун называется язвой; а кто злопамятен, тот — беззаконником.

Притч. 21:25.Похоти убивают ленивого, потому что руки его не хотят делать что-либо.

Притч. 21:26.Нечестивый всякий день живет худыми пожеланиями, а праведник милует и щедро подает.

Притч. 21:27.Жертвы нечестивых — мерзость пред Господом [1523] Срав. 15, 8. , потому что приносят их беззаконно.

Притч. 21:28.Лжесвидетель погибнет, а человек покорный, будучи охраняем [1524] Т. е. человек, охраняемый законом и покорный заповеди, запрещающей лжесвидетельство (Исх. 20 :16), будет говорить правду на суде свободно. , будет говорить.

Притч. 21:29.Нечестивый человек безстыдно стоит лицем, а правый сам понимает пути свои [1525] Разумеются беззастенчивость и нахальство нечестивых, нестыдящихся своих дурных дел, и смирение праведников. .

Притч. 21:30.У нечестивого нет ни мудрости, ни мужества, ни совета.

Притч. 21:31.Коня приготовляют на день битвы, но помощь от Господа.

Содержание. 1—10 ст. Доброе имя, блогоразумие, смирение, милосердие приятны Богу и людям, а коварство и неправда неприятны и гибельны; 11–16 — раздоры, леность, распутство вредны и исправляются наказанием; 17–29 — упование на Господа, любовь к истине, удаление от сообщества людей вспыльчивых, грабителей, поручителей, алчных до чужого владения, и быстрота в работе, — должны украшать разумного человека.

Притч. 22:1.Доброе имя превосходнее большого богатства, а добрая слава превосходнее серебра и золота.

Притч. 22:2.Богатый и бедный встречаются друг с другом, но обоих сотворил Господь.

Притч. 22:3.Блогоразумный, видя тяжкое наказание злодея, сам научается, а неразумные, проходя мимо, терпят ущерб [1526] Т. е. не внимая наказанию других, сами потом подвергаются тому же. Ср. 19, 25. .