Александр Афанасьев - Империя, которую мы потеряли. Книга 2

Увы, 1917 год является не случайностью, а событием, тщательно подготовленным всем предыдущим веком российской истории. Если бы удалось подавить мятеж в 1917 году — он вероятно случился бы позже. В той же Испании произошло шесть (серьезных) переворотов, пока все не закончилось страшной гражданской войной с иностранным вмешательством.

И обратите внимание — Испания была католической страной. Как и Франция, где произошла и революция, и гражданская война. А вот в протестантских странах — ничего подобного не происходило.

В 1989 году — во Франции праздновали двухсотлетие Французской Революции. Приехала Маргарет Тэтчер, дочь проповедника и мэра города. Когда президент Франции Франсуа Миттеран на встрече с ней напомнил лозунги французской революции «Свобода, Равенство, Братство», Тэтчер заметила — забыли Долг и Ответственность. Всем кто это слышал, стало очень неловко кроме самой Маргарет. Она железной рукой вела Великобританию к процветанию курсом, прямо противоречащим тому, что наметили французские революционеры. И привела.

В 1517 году в Германии богослов по имени Мартин Лютер опубликовал так называемые «девяносто пять тезисов», направленные, прежде всего к осуждению практики торговли индульгенциями — то есть отпусканию грехов за деньги. Подобная практика использовалась Папами для наполнения своей казны. Менее видным, но не менее значимым тезисом являлся тезис седьмой: «Никому Бог не прощает греха, не заставив в то же время покориться во всём священнику, Своему наместнику». Этот тезис — означал, что если раньше непогрешимым и безусловным лидером являлся лишь Папа, то Мартин Лютер делал таким лидером приходского священника.

Эти тезисы были восприняты Римом в штыки, в то время как многие как простые люди, так и феодалы восприняли их с пониманием, так как практика торговли индульгенциями (а они взимались в зависимости от состояния согрешившего и для феодалов стоили очень дорого) — была для них обременительна. Через три года — Мартина Лютера отлучили от церкви, но его учение не угасло. В Европе — на его сторону встали многие, и началась эпоха жесточайших религиозных войн, которые затронули практически каждую страну Европы и на два столетия определили ее облик. Войны велись чаще всего на уничтожение, после того как по какой-то местности проходилась армия «защитников веры», там не оставалось «ни людины ни скотины». Обычным делом были приказы о полном истреблении всего живого в той или иной местности, так например инквизиция приговорила к смерти всех жителей Нидерландов.

Надо сказать, что и места, где властвовали сторонники Лютера — не отличались просвещенностью и благочиньем. Сам Мартин Лютер, вероятно, был религиозным психопатом, он искренне верил в ведьм и призывал истреблять евреев. Причем в отличие от мест, где жили католики, приходы которых подчинялись единым установленным в Риме правилам — в протестантской среде каждый пастор был сам себе наместник Бога на земле и занимался охотой за ведьмами и евреями в соответствии со своими предрассудками или собственной ненормальностью. Если в католических городах существовала инквизиция со строгой процедурой доказывания (и в конце концов, именно ученый — инквизитор доказал что ведьм не существует) — то в протестантских если поступал донос — то ведьму хватали, волокли на суд пастора и сжигали, никакой особой процедуры не было и приход — каким-то верховным церковным властям почти не подчинялся. В итоге — охота за ведьмами затронула прежде всего Германию и Англию, местности вышедшие из власти Папы. В некоторых городках Германии не осталось ни одной женщины, всех сожгли под крики охваченной массовым психозом толпы. В США — последние процессы над ведьмами прошли в конце 18 века, причем судьями выступали ученые Гарвардского университета.

Кстати, почему протестантизм стал так популярен? Да потому что в католичестве деньги собирал Рим, а приходы существовали кое-как. А в протестантстве — деньги собирал приход и там же они и оставались, священники быстро становились богатыми людьми. И потому — понятно, что местным священникам было выгодно «уйти в протест» и не отправлять деньги Риму а все оставлять себе.

Россию — все это не затронуло никак. В России был свой раскол, на никонианцев и староверов, причем староверы вынужденно стали кем-то вроде протестантов. Но главное — церковь до 1917 года оставалась государственной организацией и никак не боролась за власть, потому что она частью власти и была. Главой церкви был чиновник, патриарх не избирался со времен Петра I. Зато — в уголовном уложении существовали статьи, связанные с церковью, например, за переход в другую веру. Они существовали там и в начале 20 века…

Надо сказать, что Великобритания тоже «приватизировала» церковь, это не уникальная ситуация. Но в Великобритании — церковные деятели получали возможность бороться за политическую власть, отец Маргарет Тэтчер был не только проповедником, но и мэром города. У нас в России — такой возможности не было.

Протестантизм — стал основой для формирования гражданского общества, его ячейками становились церковные общины во главе с их пасторами и они же — зачастую аккумулировали в себе и политическую власть на низовом уровне. Священники, приходы которых существовали, напоминаю за счет пожертвований прихожан — делали все чтобы становиться к ним ближе, в частности Библия была переведена с латыни на языки прихожан и каждый теперь мог ее читать. В России — Библия была переведена на русский язык только в конце 19 века, позже чем Капитал Карла Маркса, а службы так и до сих пор проводятся на церковно-славянском языке.

Иерархи церкви видимо, понимали, хоть и не до конца сложившееся угрожаемое положение и требовали от Николая II проведения Церковного Собора и введения должности патриарха, избираемого самой церковью. Этот вопрос так и не был решен — собор провели в 1917 году, уже после Февральской революции. Большевики кстати отчетливо понимали всю исходящую от церкви угрозу, так уже в тридцатых, когда Сталин пытался ввести конкурентные выборы ему сказали, что мол народ поизбирает в Верховный совет одних попов. То есть ничего не мешало и нам идти по пути протестантских стран — кроме узости и ограниченности мышления политиков и самого Николая II в этом вопросе и непонимания грозящей опасности.

Если смотреть объективно — то Россия к концу 19 началу 20 века была фактически безбожной страной. Да, существовала церковь, храмы, приходы, но бубнение на старославянском воспринимали как… наверное как язычники воспринимали камлания шаманов. Вся общественно-политическая дискуссия проходила мимо церкви и помимо церкви. Город был церковью во многом потерян, там имели успех такие «священники» как Георгий Гапон, умевшие завести толпу, при этом внутренне грешные (Гапон соблазнил свою воспитанницу Александру Уздалеву и жил с ней до самой смерти, имел связи с охранным отделением). Если найти хорошие воспоминания о Маргарет Тэтчер, или ее воспоминания — то становится ясным, почему в Великобритании не произошла революция.