Валентин Черный - Куликовская битва. Запечатленная память

В 1285 г. в Твери был заложен один из первых на Руси каменных храмов, сооруженных в период ордынского ига. Тяжелые условия этого тревожного времени сказались на сроках строительства собора: оно продолжалось пять лет. И только в 1290 г. собор освятили [569] См.: Салимов А. М. Тверской Спасо-Преображенский собор. Тверь. 1994. С. 17–32. . Судя по всему, это был обычный четырехстолпный храм, унаследовавший некоторые особенности владимиро-суздальской архитектуры. Его изображение дошло до нас на известной в прошлом иконе XVII в. «Святые Михаил и Ксения», а также на миниатюрах Лицевого летописного свода XVI в. С замечательным постоянством миниатюристы изображали одноглавый храм, имеющий сходство с собором, обозначенным на иконе. Большинство миниатюр условно воспроизводят декоративный пояс, столь характерную особенность владимирских построек [570] См.: Черный В. Д. Образ Твери в древнерусской книжной миниатюре // Герменевтика древнерусской литературы. М., 1995. Сб. 8. С. 276–282. .

Стремление тверских князей стать наследниками верховных русских правителей выразилось в получении Михаилом Ярославичем ярлыка на великое княжение Владимирское. С получением тверским князем титула «великого князя всея Руси» связано создание в Твери общерусского Летописного свода 1305 г., содержавшего смелые антитатарские высказывания [571] См.: Приселков М. Д. История русского летописания ХI — ХV вв. Л., 1940. С. 106, 109–110. .

Активная антитатарская политика тверских князей отразилась в повести «Убиение великого князя Михаила Ярославича Тверьского от безбожного царя Азбяка». Некоторая идеализация князя не заслоняет здесь главных его черт — высокого патриотизма, заботы о своих людях. «Аще аз где уклонюсь, — говорит главный герой повести в ответ на призыв не ходить в Орду, — то вотчина моя вся в полон будет и множество христиан избиени будут» [572] См.: Кучкин В. А . Повести о Михаиле Тверском. М., 1974. .

Настроения протеста тверичей против монголо-татарского ига, вылившиеся в городские восстания, нашли отражение в народной песне о «Щелкане Дудентьевиче». Песня повествует о расправе народа со злым насильником и убийцей Шевкалом. Оптимистический тон песни передает веру народа в освобождение. Последние строки словно опровергают опасения восставших о татарской мести: «Тут смерть ему случилася, ни на ком не сыскалося» [573] Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1997. С. 27. . На самом деле Тверь была жестоко разгромлена Федорчуковой ратью.

Еще более энергично возвращалась к жизни после Батыева разорения Москва. Этот полностью выжженный в 1238 г. город с конца XIII в. превращается в столицу одного из самых значительных русских княжеств, центр ремесла и торговли. Если до последнего времени о начальном этапе возвышения Московского княжества ученые могли судить только по скудным летописным данным, то сравнительно недавно в их руки попали новые убедительные археологические свидетельства высокого духовного потенциала Москвы. В 1960-е годы под ныне существующими кремлевскими архитектурными памятниками ХV — ХVI вв. — Успенским, Архангельским и Благовещенским соборами — археологам удалось обнаружить остатки сразу трех более древних каменных храмов. Исследователи разошлись во мнениях по поводу их датировки. Одни датировали фрагменты этих фундаментов концом XIII в. [574] См.: Федоров В. И. Новое о древней топографии и первых каменных постройках Московского Кремля // Государственные музеи Московского Кремля. Материалы и исследования. М., 1973. Вып. 1. С. 41–51; Шеляпина Н. С. Археологические исследования в Успенском соборе // Там же. С. 54–63; Федоров В. И . Успенский собор. Исследование и проблемы сохранения памятника // Успенский собор Московского Кремля: материалы и исследования. М., 1985. С. 52–68; Древнейшая история Благовещенского собора Московского Кремля // Советская археология. 1972. № 4. С. 232. Другие исследователи, чьи аргументы на сегодняшний день представляются более весомыми, относят их к XIV столетию. В частности, храмы под Успенским и Архангельским соборами были отнесены, соответственно, к 1326 и 1333 гг., а под Благовещенским — к более позднему времени [575] См.: Выголов В. П. Архитектура Московской Руси середины XV в. М., 1988. С. 187–188, 193–194; Альтшуллер В. Л. Еще раз к вопросу о древнейшей истории Благовещенского собора Московского Кремля // Реставрация и исследование памятников культуры. М., 1982. Вып. 2. С. 28–30. . Если принять во внимание, что в период правления Ивана Калиты возводятся в Кремле и церкви Иоанна Лествичника (1329) [576] ПСРЛ. Т. 15. Стлб. 45. С церковью Иоанна Лествичника 1329 г. в последнее время идентифицируются остатки восьмиугольного в плане сооружения в центре Соборной площади, открытые в 1913 г. См.: Кавельмахер Б. Б., Панова Т. Д. Остатки белокаменного храма XIV в. на Соборной площади Московского Кремля // Культура средневековой Москвы ХIV — ХVII вв. М., 1995. С. 66–83. и Спаса на Бору (1330) [577] ПСРЛ. Т. 15. Стлб. 45. , а также дубовая обширная городская крепость (1339) [578] ПСРЛ. Т. 18. С. 92. , становятся очевидными большие возможности великого московского князя.

Важно отметить, что каменное строительство средневековья требовало колоссальных материальных затрат, большого числа каменщиков, художников для росписи интерьеров и создания необходимых икон, мастеров декоративно-прикладного искусства, наполнивших культовые постройки необходимой утварью. Кроме того, нужны были писцы, которые смогли бы подготовить служебные книги. Выполнить столь значительный комплекс работ было по силам только экономически сильному княжеству, живущему полнокровной духовной жизнью.

Заметную роль в становлении нового центра русских земель сыграло перемещение в Москву из Владимира митрополичьей кафедры. Союз церкви и светской власти воплотился в невиданное по своим масштабам за последнее столетие каменное строительство.

Из всех дошедших до нас остатков первых московских каменных храмов лучше других «читается» план предшественника Успенского собора. Это была небольшая четырехстолпная церковка с тремя притворами. Такая композиция напоминает известнейший памятник владимиро-суздальской архитектуры — Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, построенный в 1234 г., незадолго до Батыева вторжения на Русь. Использование московскими зодчими Георгиевского собора в качестве образца выдает их стремление восстановить разорванную нить развития владимирской архитектурной школы.