Николай Борисов - Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины

Клибанов А. И. Реформационные движения…, с. 97.

Беседы Григория папы Римского. — Цит. по кн.: Клибанов А. И . Реформационные движения…, с. 105.

Слово о нашествии иноплеменных. — В кн.: Древняя русская литература, с. 25.

Повесть временных лет, с. 112.

Так, Н. Костомаров считал эпоху Дмитрия Донского одной из самых тяжелых в истории русского народа: в середине XIV в. Русь вместе со всей Европой пережила страшную эпидемию чумы, унесшей каждого четвертого человека и буквально опустошившей некоторые города. Вспышки сильных эпидемических заболеваний отмечали летописцы в 1363–1364 гг. Сильные засухи в 1365, 1371 и 1373 гг. несли с собой голод и болезни. Все это отягощалось постоянными раздорами, пожарами и разорениями. В это время московские земли дважды опустошались литовцами. Рязанскую землю дважды воевали москвичи, дважды разоряли татары. Тверская земля страдала от неоднократных вторжений москвичей, смоленскую воевали москвичи и литовцы, новгородскую — москвичи и тверичи и т. д. (см.: Костомаров Н . Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Т. I. Спб., 1888, с. 230). В 1382 г. Москву сжег Тохтамыш, а перед его приходом «гражане сами посады своя пожгоша и ни единого тына или древа оставиша» (ПСРЛ, т. XI–XII, с. 73). Грандиозные пожары опустошали город в 1389 и 1395 гг. (там же, с. 121, 157).

Святительское поучение новопоставленному священнику. — РИБ, т. IV, стб. 108; см. также: Романов Б. А . Люди и нравы Древней Руси. М.-Л., 1966, с. 173.

Определения Владимирского собора. — РИБ, т. VI, стб. 80–81; см. также: Клибанов А. И . К характеристике мировоззрения Андрея Рублева, с. 97.

Предисловие к покаянию. — РИБ, т. VI, стб. 835; см. также: Клибанов А. И . Реформационные движения…, с. 32–34, 96.

Никольский Н. М . Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. Т. I. Спб., 1897, с. 95.

См.: Прохоров Г. М . Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе в XIV в. — ТОДРЛ, т. 23. Л., 1972, с. 97.

См.: Лазарев В. Н . Феофан Грек…, с. 16–17.

См., например: Искусство Византии в собраниях СССР. Каталог выставки, М., 1977, № 989, 993.

Сравни: «яко сосудъ избранъ ми есть (Савлъ)». Даль В . Толковый словарь…» т. IV, с. 280.

Житие Сергия Радонежского. — В кн.: Древняя русская литература, с. 161.

См.: Лазарев В. Н . Феофан Грек…, с. 84.

«Стрижка в скобку, русская, обрубом на лбу и другим обрубом под ухо, вокруг головы». — Даль В . Толковый словарь… т. IV, с. 200.

См.: Плугин В. А . Утраченные произведения Андрея Рублева (иконографический прототип «Затьмацкой Троицы»). Доклад, прочитанный 20 декабря 1977 г. на заседании сектора древнерусского искусства ВНИИ искусствознания.

Там новое иконографическое решение Рублева не было понято большинством художников. См.: Плугин В. А. Мировоззрение Андрея Рублева. (Некоторые проблемы). М., 1974, с. 57–78.

НИАМЗ. См.: «Троица» Андрея Рублева. Антология. Сост. Г. И. Вздорное. М., 1981, № 31, 36.

МиАР, инв. вр. п. 21. Попов Г. В., Рындина А. В. Живопись и прикладное искусство Твери, XIV–XVI вв. М, 1979, № 18, е 308-31,1, илл, 207, 209, 434, 435.

Ср.: Попов Г. В., Рындина А. В . Указ. соч., с. 211, 310–311.

Оружейная Палата. Маясова Н. А . Древнерусское шитье. М., 1971, табл. 51.

Древние иконы старообрядческого кафедрального Покровского собора Рогожского кладбища в Москве. М., Изд-во Старообрядческой Архиепископии Московской и Всея Руси, 1956, с. 61.

Свирин А. Н . Древнерусское шитье. М., 1963, с. 105.

Новодевичий монастырь, филиал ГИМ. Цюрик Л. В . Новодевичий монастырь. Альбом-путеводитель. М., 1974, с. 19.

Например, блестящая по мастерству панагия (ГИМ) второй половины XV в. (см.: Николаева Т. В . Древнерусская мелкая пластика XI–XVI вв. М., 1968, № 61), две панагии Троице-Сергиева монастыря XVI в. (см.: Николаева Т. В . Произведения мелкой пластики XIII–XVII вв. в собрании Загорского музея. Загорск, 1960, № 111, 112, с. 250, 252), деревянный образок Ипатьевского монастыря ( Масленицын С . Кострома. Л., 1968, илл. 67).

Считаем необходимым оговориться, что здесь и в дальнейшем мы не ставили и не могли ставить себе задачи исчерпать круг произведений, иконографически близких к «Троице» Рублева.

Маясова Н. А . Древнерусское шитье, № 38.

Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи ГТГ, т. П. М., 1963, № 547, с. 152, илл. 48.

Древнерусское шитье XV — начала XVIII века в собрании Государственного Русского музея. Каталог выставки (сост. Л. Д. Лихачева). Л., 1980, с. 73.

Древнерусское шитье XV-начала XVIII вв., с. 128.

Маясова Н. А . Древнерусское шитье, № 29.

Кирилловский музей. Размеры 145,5×117 см.

Вагнер Г. К., Куклес А. С., Тихомирова К. Г. Спасо-Андронников монастырь. М, 1972, № 18.

Кочетков И. А., Лелекова О. В., Подъяпольский С. С. Кирилло-Белозерский монастырь. — В кн.: Памятники городов России. Л., 1979, № 106.

Мнева Н. Е . Искусство Московской Руси. Вторая половина XV–XVII вв. М., 1965, илл. 94.

Русская живопись XVII–XVIII веков. Каталог выставки. Л., 1977, с. 36.

Живопись вологодских земель XVI–XVIII веков. Каталог выставки. М., 1976, № 47.

Николаева Т. В . Древнерусская мелкая пластика XI–XVI вв., № 69.

Палаты обычно имеют колонну, увенчанную капителью, и украшены велумом. В башенке вместо одного окна — три. Это более нарядный и представительный вариант здания, изображенного в лаврской «Троице». Иногда встречаются индивидуализированные и даже совершенно самостоятельные типы (например, на паисиевской и угличской иконах, пеленах Софьи Палеолог и Соломонии Сабуровой, кирилловском складе, шитье 1592 г., поздних иконах).

Точнее, клав отсутствует вообще, за исключением изображения на панагиаре 1435 г.

На иконе школы Дионисия, иконе и пелене, вложенных Д. И. Годуновым в Ипатьевский монастырь.

Исключения: панагиар 1435 г., панагия ГИМ, одна из панагий (№ 112) ЗИХМЗ. икона Кирилла Уланова, кирилловский складень (?).

«По-рублевски» выглядит рукав гиматия левого ангела на праздничной иконе иконостаса Спасо-Ефимьевского монастыря в Суздале, а также на некоторых произведениях искусства в ЗИХМЗ.