Татьяна Ирмияева - Пространство свободы. Литературный дневник

Пропаганда «открытого общества» лишает народ мужества быть самим собой, со своим голосом, глупостями, чувствами, подвигами. Страны «открыты» (вскрыты), как некие «кубышки» для их последующего разорения.

Поэт всегда во власти невыразимых чувств… Р. М. Рильке удалось назвать эти терзания: «…задание, которое навсегда и которое требует выполнения…» Терзает невыполненный долг воплощения, а как его выполнить – не всегда понятно. Творческому человеку особенно важна полная концентрация, чтобы уловить способ выполнения задания или хотя бы понять, в чем оно состоит. Но, в общем-то, каждому человеку свойственно беспокоиться о чем-то большем, чем есть он сам, – об окружающем мире, о людях. Человеку нужно уединение, чтобы осознать меру своей ответственности в этом мире.

Истинный художник настолько загружен, что не может обеспечить себя даже куском хлеба.

Может быть, меланхолия связана не с тем, что человек о чем-то переживает, а с тем, что он не может выразить те светлые чувства, которые его переполняют. Музыка помогает изжить эту грусть невозможности.

Сьюзан Бойл. Ранее слышала по французскому радио исполнение «Cry me a river» – так все банально… только Сьюзан разобралась в потрясающей мелодике этой вроде бы простой песенки. В стилистике 1960-х царила обманчивая простота, поскольку за ней скрывались новые логические и смысловые связи, зачастую парадоксальные. У Сьюзан Бойл исполнение такое, словно, образно говоря, ходить по потолку – естественно для человека. Наряду с низкими нотами там присутствуют и такие, словно певец колеблется, какую взять, эта песня как сплав по бурной порожистой реке, и Сьюзан нигде не ошибается.

Меня всегда раздражало женское пение – эти визги, нестабильность, слабость выражения. А в индийских песнях – нисколько не раздражает! Все дело в том, что в природе есть высокие ноты – птичьи голоса, свист ветра, и только у женщин есть возможность голосом воспроизводить такие звуки! Никакого противоречия с природой. В европейской традиции женщины поют, выражая себя, – свою забитую, истерическую, непостоянную, жаждущую развлечений инфантильную натуру. А традиционная индийская музыка словно исцеляет истерзанную страхами душу.

Переменчивость, капризность, бестолковость женщин, видимо, объясняется неспособностью женской психики выдерживать длительное напряжение, обусловленное неблагоприятными или даже благоприятными обстоятельствами. Каприз женщины – это скрытое требование изменить ситуацию, чтобы начался новый отсчет напряжения и возникла иллюзия, что предыдущее изжито. Современная жизнь не учитывает таких нюансов. Но как бы мужчины выдерживали тяготы жизни, если бы не женщины, которые показывают эффективный способ избавления от проблем: одну бросать и переходить к другой, или вообще их не замечать.

Символы, которые прочитываются. Новый фильм «Шерлок Холмс» (2009). Суть драматического конфликта: злодей-мистик Блэквуд добивается, чтобы Холмс, как умнейший из людей, авторитетно подтвердил сверхъестественное происхождение его силы, и в таком случае зло обретет законный характер в глазах окружающих. Холмс должен (под незаметным руководством Блэквуда) прийти к такому выводу. Поэтому они «идут вместе по пути, который перевернет мир» и Холмс «нужен» Блэквуду. Холмс оправдывает свою репутацию – на грани человеческих возможностей он разоблачает механику появления таких личностей, как Блэквуд: они пешки в чьих-то по-настоящему могущественных руках, которые дергают за ниточки, сводя людей с ума бредом параноиков о мировом господстве. Холмс – единственный, кто понимает глубину притязаний зла и бескомпромиссно преграждает ему путь. Тема опасного противостояния добра и зла раскрывается в жанре чечётки.

Сверхспособности Шерлока Холмса. Вот сыщика везут в карете с мешком на голове, чтобы доставить к главе тайной организации. Все вокруг абсолютно уверены, что Шерлок полностью дезориентирован, напуган и потрясен. Поэтому высочайший злодей даже не считает нужным скрываться: на столе у него лежат адресованные на его имя письма, на пальце – кольцо главы ордена, на столе опять же макет храма ордена… И вот главный кукловод заявляет: «Вы, наверное, не представляете, где вы и с кем»!..

Судьба актерская – лишь с возрастом овладеть мастерством в передаче широкой гаммы чувств, когда физически уже невозможно играть молодых героев… Отсюда сложнейший грим… Молодое лицо – оно выражает только молодость безо всякой подоплеки переживаний.

Еще один фильм-чечётка: «Агент 117». Вся ложь политиков, фюреров и прочих разложена по полочкам. Цэрэушник – наглый американец, помирающий со смеху от осознания того, как весь мир объегорила Америка. Французский агент – он сама Франция, свободная от каких бы то ни было табу. Там, где идея, – там рабство, тирания, принуждение. Жизнь человека – вот высшая ценность, и единственное, от чего можно сходить с ума в этой жизни – это любовь… В то же время так называемые свободные хиппи – тоже идея, поработившая сознание. Франция говорит идеям – нет! Всё, что стремится объявиться себя благом для всех, счастьем для всех, и есть тирания. Здравый смысл и уроки истории. Французы сумели отстоять себя в борьбе с тиранией – вот результат их революции! А какая насмешка над шпионскими сюжетами – сказки о суперменах, которых никто не может схватить, которые проникают в тайная тайных! Никто не собирается их хватать – они часть современного политического балагана. Здравомыслящему человеку (по-видимому, режиссеру фильма) все очевидно, как очевидны и пружины этого шоу.

Не стоит питать иллюзий, что окружающие способны на душевную чуткость, когда на каждого из нас давит груз проблем и забот…

Постмодернизм – это циркулирование «переваренных» массовым сознанием символов культуры, поэтому постмодернистские произведения кажутся такими забавными, – в них всегда присутствует пафосная претензия говорить о важных вещах, но при этом вселенская глупость проявляется в соединении в принципе несоединимого, а причина невозможности объединения тех или иных несовместимых вещей никому не известна.

Западноевропейские ценности: убеждение, что человек сочетает в себе свирепость и трусость. Всегда готов растерзать ближнего, чтобы завладеть его имуществом. Но при этом он может сдерживаться, опасаясь, что с ним могут поступить так же. В этих пределах топчутся все их глубины «психологизма», «нравственных дилемм» и неслыханной «доброты».