Илья Шифман - Учение. Пятикнижие Моисеево

Махпела — название пещеры и название поля, на котором пещера находилась. Умершие обычно погребались в пещерах.

«за полное серебро» — т. е. за полную цену.

«Все, приходящие к воротам его города» — все участники народного собрания. Обычно народные собрания происходили у городских ворот.

Цена, которую Эфрон запросил за поле, 400 сиклей, неимоверно высока. За участок земли в городе Анатот пророк Иеремия заплатил 17 сиклей (Иер. 32:9).

Серебро, имеющее хождение у купцов,- это денъги, используемые в качестве всеобщего эквивалента. Серебро взвешивается, так как чекана монеты еще не существовало.

(18-20) — купив поле, Авраам приобрел благоприобретенное имущество (микнá). Впоследствии «хетты», т. е. народное собрание города, предоставляют этой земле статус родовой и неотчуждаемой (ахуззá). Это предполагало и получение гражданского полноправия.

Старейший раб, управитель в доме — глава рабской челяди, ведущий хозяйство, доверенный слуга господина.

«Положи-ка свою руку под мое стегно» — обряд принесения клятвы; магический его смысл не ясен.

«Яхве, Бог небес и Бог земли» — ср. финикийское и арамейское: «Бог небесный». Ср. Пс. 136:26: «Бог небесный».

Клятва, которую требует Авраам от раба, соответствует запрету израильтянам брать в жены женщин из инородцев. Ср. Быт. 27:46.

Верблюды как средство передвижения появляются не раньше второй половины II тысячелетия до н. э.

Арамейское Двуречье (Арам Нахарайим) — Северная Месопотамия.

Черпание воды из колодца считалось женской работой.

«Твоему рабу Исааку» — термин, подчеркивающий избранность Исаака на служение Яхве.

Ревекка — евр. Ривка.

Серьгу в носу можно видеть на пунийских изображениях людей.

Раб Авраама дает свадебные дары и выкуп за невесту.

«городами» — букв. «воротами». Однако в Септуагинте: «городами».

«через пустыню» — так в самаритянском Пятикнижии и Септуагинте.

«И она взяла покрывало и накрылась» — жест, свидетельствующий о переходе Ревекки в статус замужней женщины.

Зимран — местность и народность в Южной Аравии? Ср. I Хрон. 1:32.

Йокшан — южноаравийская местность и народность? См. также I Хрон. 1:32.

Медан — южноаравийская местность и народность? См. также I Хрон. 1:32.

Мидйан — союз кочевых племен, живших, главным образом, в окрестностях Акабского залива. Возможно, мидйанитяне были арабами.

Йишбак — южноаравийская местность и народность? См. также I Хрон. 1:32.

Шуах — южноаравийская местность и народность? Ср. I Хрон. 1:32.

Саба (евр. Шева) — южноаравийская местность и народность, славившаяся своим богатством (Пс. 72:15; I Цар. 10:10; II Хрон. 9:9 и т. д.), ведшая караванную торговлю (Иез. 27:22-23). Согласно Быт. 10:28; 25:3; I Хрон. 1:32, Саба — сын Йоктана; согласно же Быт. 10:7 и I Хрон. 1:9, он — сын Рамы, внук Куша.

Дедан — оазис и народность в Центральной Аравии. Далее следуют названия племен, политически связанных с Деданом.

Перечисление племенных групп, входивших в Мидйан.

(5-6) — Авраам, выделяя Исаака, нарушил традиционный порядок наследования, согласно которому все сыновья имели право претендовать на наследство.

«на восток» — Восток рассматривается преданием как местопребывание дикарей. Ср. в угаритских поэмах о Силаче Балу эпизод борьбы Анату с восточными людьми.

Невайот — по-видимому, тождествен арабской народности набатеев.

Кедар — арабская народность на границе Палестины.

Адбеэль — арабская народность в Северной Аравии; ср. I Хрон. 1:29.

Мивсам — арабская народность в Северной Аравии; ср. I Хрон. 1:29.

Мишма — арабская народность в Северной Аравии; ср. I Хрон. 1:30.

Дума — вероятно, тождествен с оазисом Думат ал-Гандаль. Ср. I Хрон. 1 :30.

Масса — арабская народность в Хауране. Ср. I Хрон. 1:30; Притч. 31:1.

Хадад — арабская народность в Северной Аравии. Ср. I Хрон. 1:30.

Тема — оазис Тайма в Центральной Аравии.

Иетур — итуреи, арабская народность на юге совр. Ливана.

Нафис — арабское племя в Северной Аравии. Ср. I Хрон. 1:31.

Кедема — ер. евр. qäḏäm «восток». Арабское племя в Северной Аравии. Ср. I Хрон. 1:31.

Судя по описанию, местом обитания арабов — потомков Исмаила считалась вся Сирийская пустыня.

«Дочь Бетуэля, арамея» — арамеи во второй половине II тысячелетия до н. э. проникают в Сирию и постепенно ассимилируют ее население. Примечательно, что арамеи здесь — ближайшие родичи израильтян; несмотря на различия в языке.

Паддан-Арам — то же, что Арамейское Двуречье.

Здесь и далее — разработка широко распространенного фольклорного сюжета о борьбе между близнецами.

Предсказание господства израильтян и иудеев над Эдомом.

Исав — мифический предок эдомитян, западносемитской народности, жившей в горной стране Сеир (Втор. 2:5; Нав. 24:4) на юге Палестины. Их государство существовало по обе стороны Вади Араба начиная с XIII в. до н. э. Царь Давид подчинил Эдом своей власти, однако после смерти Соломона он вновь стал самостоятельным. Иудейские цари завоевывали Эдом, но он снова обретал свободу. В VI в. до н. э. Эдом подчинил царь Вавилонии Навуходоносор II. Предполагается, что имя Исав означает «дикий, волосатый».

Иаков (евр. уа ʼaqōb) — букв. «Да поддержит (бог)». Ср. также ʼāqēḇ «пятка» и ʼāqeḇā «хитрость». Здесь игра слов.

Существует предположение, что на формирование образа Исава оказал влияние образ Энкиду из месопотамской поэмы о Гильгамеше. Здесь характерное для Библии противопоставление праведного кочевого образа жизни доле охотника.

«Добыча» — Самаритянский текст и Септуагинта.

«Поэтому зовут его Эдом» — евр. эдом — «красный». Ср. стих 25: «И вышел первый, красный весь», что дает более естественное объяснение имени «Эдом».

(29-34) — первородство — особое положение в доме старшего (первородного) сына — его первенство среди братьев, право на двойную долю наследства и т. д. Судя по тому, что старший сын считался принадлежащим Богу и за него взимался выкуп, по-видимому, существовало представление об особой сакральной природе первородного сына. К моменту, когда формировалось предание, существовало представление о первородстве как о самостоятельной сущности, отделенной от ее носителя. Поэтому первородство можно было продать и купить. Здесь — легендарное обоснование первенства младшего — Иакова и его потомков, израильтян и иудеев, перед старшим — Исавом и его потомками.