Илья Шифман - Учение. Пятикнижие Моисеево

У ворот города собиралось народное собрание.

«крайнюю плоть их» — вариант Септуагинты.

(30-31) — Симеон и Леви мстят за насилие, учиненное над сестрой. Однако они нарушают договор, заключенный между Иаковом и Шехемом, в результате чего их деяние оказывается сакральным преступлением. См. Быт. 49:5-7.

Ср. Быт. 28:11-19.

«Чужих богов» — имеются в виду идолы, которых Рахиль похитила у Лавана.

«Смените ваши одежды» — важнейший элемент очистительного обряда.

Серьги — обереги от проникновения злых сил через ушные отверстия.

Аналогичные жертвоприношения засвидетельствованы раскопками в Угарите.

Бог Бет-Эля — Яхве, живущий в Бет-Эле. Ср. Быт. 31:13.

«Открылся» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте, Вульгате.

Ср. Быт. 32:29.

«Я — Бог Могучий» — см. Быт. 17:1.

(11-12) — ср. Быт. 28:13-15.

Кевара — мера расстояния; величина ее неизвестна.

Эфрата — одно из названий Бет-Лехема (Вифлеем). См. ст. 19.

Бен-Они — «сын моей муки».

Бинйамин — «сын правой (руки)», т. е. удачи. В документах из Мари упоминаются аморейские племена Бану-Йамина (т. е. Бинйамин) и Бану-Шималь «сыны левой (руки)». Это совпадение свидетельствует о широком распространении данного имени.

Мигдал-Эдер — башня (мигдал) в окрестностях Вифлеема.

Сожительство с наложницей отца считалось греховным делом. См. Быт. 49:4; Втор. 33:6. За этот грех Реувен был лишен первородства (I Хрон. 5:1).

См. Быт. 23:2

Родословие Эдома, соответствующее племенной структуре эдомитян. В ст. 31-43 списки царей и тысячников Эдома; судя по отчествам и резиденциям, цари — в действительности выборные или харизматические вожди племенного союза; тысячники — предводители «тысяч», т. е. военачальники.

«сына» — так в Самаритянском тексте, Септуагинте, Пешитте.

Иная традиция в Быт. 26:34 и 28:9.

«Сеир» — версия Пешитты.

Иначе в Быт. 33:11-16.

Амалек — ср. Быт. 14:7.

«сына» — ср. ст. 2.

«по тысячам» — так в Септуагинте.

«сына» — так в Септуагинте и Пешитте.

«И он был отроком» — Иосиф помогал братьям пасти скот. Из текста главы видно, что братья в отцовском хозяйстве пасли скот и занимались земледелием.

«разноцветный хитон» — обычно носили одноцветную одежду. Разноцветный хитон — церемониальная роскошная одежда.

Дотан (совр. Телль-Дотан) — местность севернее Самарии. Возможно, упоминается уже в победных надписях фараона Тутмоса III.

(21-22) — убийство брата — греховное деяние (ср. Быт. 4).

Гилеад — область в Заиорданье. По-видимому, текст описывает «эстафетную» торговлю южноаравийскими благовониями.

Согласно данному тексту, Иосифа продают исмаильтянам в рабство не его братья, а торговцы — мидйанитяне. Братья, хотевшие продать Иосифа, как показывает ст. 29, не нашли Иосифа в яме.

«в поле» — так в Септуагинте.

«и пришли» — так в Септуагинте.

«мидйанитяне» — ср. в Масоретском тексте: hamměḏānîm; в Септуагинте οι δέ Μαδιηναίοι. Выше сказано, что мидйанитяне продали Иосифа исмаильтянам; ср. также Быт. 39:1, где Потифар покупает Иосифа у исмаильтян.

Потифар — египетское имя; значение: «тот, кого дал (бог) Ра».

«придворный» — букв. «евнух».

«начальник секирщиков» — т. е. начальник личной охраны фараона.

Адуллам (совр. Хирбет аш-Шахмадкур) — кенаанитский город-государство (см. Нав. 12:15).

Кезив — селение в Иудее (Южная Палестина).

Онан должен осуществить левиратный брак.

(9-10) — преступление Онана состоит не только в его противоестественном деянии, но и в том, что он не желает осуществить левиратный брак и «дать потомство» своему брату.

Иуда прерывает связь Тамар со своим домом.

Бат-Шуа — женщина называется именем своего отца («дочь Шуа»); личного имени у нее нет.

Тимна — селение в Иудее.

«покрылась покрывалом и закуталась» — Тамар выдает себя за блудницу.

«твой перстень» — обычно перстень изготавливался с личной печатью владельца и часто с соответствующей надписью.

Блудница (qěḏēšā) — название qěḏēšā букв. «посвящённая», т. е. «жрица», возникло потому, что жрицы, согласно обычаю, занимались сакральной проституцией. Ср. акк. gadištu.

Иуда назначает наказание по своему усмотрению, властью домовладыки, хотя он и прервал связь своего дома с Тамар.

Фараон — титул египетского царя (евр. par cō). Егип. per-a co: — «большой дом».

Ср. Быт. 37:36.

Раб мог быть назначен управителем дома своего господина. Ср. Быт. 24:2. Домоправитель часто встречается в египетских документах.

Разработка популярного сюжета, известного, в частности, в Греции и Египте.

Иври — ср. выше об Аврааме (Быт. 14:13).

Имеются в виду начальник кравчих и начальник пекарей. См. ст. 2.

«Поднимет фараон твою голову» — символический жест, свидетельствующий о том, что фараон возвратит кравчему свою милость.

Страна иври — страна (области поселения) и города апиру упоминаются в документах из Угарита.

Игра слов: здесь описывается приготовление к повешению.

«для всех своих рабов» — т. е. для всех своих приближенных.

«плотью» — вариант Пешитты.

Восточный ветер, в отличие от западного, приносит засуху.

Курсивом выделен вариант Септуагинты.

«свои сны» — так Самаритянский текст. В Масоретском тексте: «свой сон».

«фараону» — см. Самаритянский текст.

Яма — здесь «тюрьма», в которой находится Иосиф.

«сказав» — вариант Септуагинты.

Здесь и далее в повествовании фигурирует семилетний цикл, обычный для сиро-палестинского региона.