Илья Шифман - Учение. Пятикнижие Моисеево

Ср. в идеологии эллинистического периода обоснование права на владение землей тем, что она захвачена силой и превратилась в «землю, захваченную копьем».

Обращение Иакова к своим сыновьям содержит краткие характеристики отдельных племен Израильского племенного союза. По своей форме это представляет собой сводку изречений, построенных по типу благословений, а по содержанию vaticinium ех eventu — пророчество о совершившемся событии, имевшее хождение в Израильском племенном союзе и окончательно сформировавшееся тогда, когда в израильско-иудейском обществе уже существовала царская власть, но до отделения Израильского царства от Иудейского, вероятнее всего, в царствование Соломона, т. е. в Х в. до н. э.

Ср. Быт. 35:22; I Хрон. 5:1.

Имеется в виду разгром Шехема, учиненный Симеоном и Леви (Быт. 34:25-29).

Потомки Леви (левиты) не имели собственной области. Область Симеона находилась в области Иуды (Нав. 19:1-9), что само по себе лишало левитов самостоятельности. Очевидно, к Х в. до н. э. область Симеона была полностью захвачена Иудой.

«будут восхвалять тебя» — игра слов, имя Иуда (евр. yěhūḏā) связывается с глаголом yāḏā — «восхвалять».

Победоносность Иуды и его господство над остальным Израилем отражают ситуацию, существовавшую в царствование Давида и Соломона.

Лев — тотем Иуды?

Царская династия, основанная Давидом, к которой принадлежал также и Соломон, вышла из племени Иуды.

«Сын его ног» — «его сын». Ср. угаритское «торговец его ноги».

«И ему будут послушны народы» — в царствование Соломона под его властью, кроме израильских племен, находились народности Заиорданья и Сирии, видимо, до Евфрата.

Виноградник и вино — символ благополучия.

Кровь виноградника — образ, часто встречающийся в угаритской поэзии.

Область Зевулуна на северном побережье Палестины в непосредственном соседстве с финикиянами. Занятие зевулунян — морская торговля.

(14-15) — Иссахар — земледельческое племя; по-видимому, было подчинено власти более сильных соседей, однако подробности нам не известны.

«Дан будет судиты> — игра слов; евр. dîn — «судить».

На какие события намекает текст, неизвестно.

Сведений об этих событиях традиция не сохранила.

Ашер — земледельческое племя.

Олень — тотем Нафтали?

«Быка Иаковлева» — почитание бога в образе быка (олицетворение силы и могущества) было широко распространено в сиро-палестинском регионе. Яхве почитался в образе быка в храме Бет-Эля.

«Бога твоего отца» — Яхве, бог, явившийся Иакову в Бет-Эле.

« Бога Могучего» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте. Ср. Быт. 17:1.

(22-26) — ср. Втор. 33:13-17; предсказание относится к потомкам Иосифа — племенам Эфрайим и Менашше.

Волк — тотем Бинйамина?

(29-32) — см. Быт. 23. Умереть — значит присоединиться к своему народу, находящемуся в потустороннем мире.

Ср. Быт. 49:29-32.

«Иосифу» — так в Септуагинте.

«и принесли его» — так в Пешитте. Ср. Быт. 23; 49:29-32.

«а» — так в Самаритянском изводе.

Иосиф усыновляет сыновей Махира сына Менашше.

Ср. Исх. 13:19; Нав. 24:32. Место погребения Иосифа — Шехем, ставший политическим и сакральным центром североизраильских племен.

Ср. Быт. 46:8-27.

«Давайте» — так в Пешитте.

Складские города — в сиро-палестинском регионе крепости, в которых устраивались склады, где концентрировались запасы продовольствия, оружие и т. д.

Питом — обычно идентифицируется с Гелиополисом (совр. Телль ал-Машута к востоку от Вади Тумират на севере Египта).

Раамсес — резиденция египетских царей в III в. до н. э., по-видимому, позднейший Аварис (Танис-Цоан) на северо-востоке нильской Дельты.

«и Он — это город Солнца» — так в Септуагинте.

Повествователь рассматривает работы, которые возложены на израильтян, как принудительный повинностный труд (mas), обычно возлагавшийся в сиро-палестинском регионе на покоренное население.

Курсивом выделен вариант Сеп- туагинты.

Дома — здесь семейно-родовые коллективы, происходившие от повитух.

«деву-Левиянку» (baṯ lēwî) — женщина не имела собственного имени, она звалась соответственно своему происхождению (например, «дочь Леви»). Аналогичные квазиимена встречаются и в угаритском эпосе.

(3-8) — распространенный сказочный сюжет; ср. аккадское предание о рождении царя Саргона Древнего и римское предание об основателях Рима Ромуле и Реме.

Моисей (евр. mōšǟ) — имя означает «дитя, сын». В стихе воспроизводится «народная» этимология: от евр. māšā — «вытаскивать».

«из Сынов Израиля» — так в Септуагинте и Пешитте.

«и посмотрел» — так в Пешитте.

«вчера» — так в Септуагинте и Пешитте.

«и пошел» — так в Септуагинте и Пешитте.

Курсивом выделен вариант Септуагинты. Ср. Быт. 29:9: Рахиль пасет стадо своего отца.

«Реуэлю» — в ст. 16: Йитро, также Исх. 3:1. Имя означает «друг Бога/Эла».

«им» — так в Септуагинте и Пешитте.

Циппора — евр.- «птица».

«в жены» — так в Самаритянском изводе и в Септуагинте.

Курсивом выделен текст Септуагинты.

Гершом — объяснение этого имени в словах Моисея — «народная» этимология: он связывает имя с евр. Gēr — «жилец, поселенец». Более вероятна связь имени с глаголом gāraš — «изгонять».

История союза Бога с патриархами — Авраамом, Исааком и Иаковом — изложена в книге Бытие.

Йитро — в Исх. 2:18 этот же персонаж зовется Реуэль. Имя означает «прибыток».

Хорев — одно из названий горы на Синайском полуострове, где жил Яхве. Другой вариант — Синай. Обычно Хорев (Синай) идентифицируется с Джебель Муса, Джебель Катерин или Джебель Сербаль на Синайском полуострове. По угаритской мифологии, гора Цапану была местопребыванием Силача Балу; по финикийской мифологии, на горе Кармел жил главный бог Тира Мелькарт.