Илья Шифман - Учение. Пятикнижие Моисеево

«и туман» — так в Септуагинте.

«и Аарона» — так в Самаритянской версии, Септуагинте, Вульгате.

«нашему Богу» — так в Септуагинте.

«не являйся больше ко мне» — букв. «не смотри больше на мое лицо».

и — рукописный вариант.

Ср. о первородстве комментарий к Быт. 25:29-34.

По преданию, исход из Египта совершился в первый месяц года — месяц колошения (авив), приходившийся на весну. С заимствованием месопотамского календаря первым месяцем года стал осенний месяц тишри (соответствовавший традиционному еврейскому месяцу этаним); месяцу авив стал соответствовать нисан.

Сообщество Израиля — употребление этого термина соответствует представлению об Израиле как об общине, объединенной культом Яхве.

Отцовский дом (bēṯ ʼāḇōṯ) — семейно-родовая ячейка внутри племени. В ст. 21 этому соответствуют роды ( ).

«он» — глава «отцовского дома».

Как видно из ст. 13, кровь жертвенного ягненка, нанесенная на косяки и притолоки, играет роль оберега, защищающего дома израильтян от губительного вторжения злых сил и привлекающего Яхве к участию в трапезе; ср. ст. 13, 22-23.

«Трапеза зто для Яхве». — Евр. , по-видимому, должно переводиться «Трапеза». Может быть, термин соответствует способу поедания ягненка во время сакральной трапезы. В Мф. 26:17-19; Мк. 14:12-16; Лк. 22:7-11 слово «пасха» употреблено в бесспорном значении «Трапеза», «еда».

«Я буду трапезовать с вами» (евр. ) — обычно переводится: «Я миную вас». Ср. выше, к ст. 11.

«и праздновать его празднеством для Яхве» — термин «празднество ( )» показывает, что ритуал соответствует обрядности сакрального паломничества (ср. ст. 11).

Как можно видеть, жертвоприношение представляет собой семейную трапезу, в которой участвует Яхве.

Опресноки (евр. maṣṣōṯ) — сухие лепешки, выпекаемые из пресного теста.

«это повеление» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте. Масоретский текст: «опресноки (hammaṣṣōṯ)», что, как нам кажется, не дает удовлетворительного смысла.

Есть основания полагать, что в месяце нисан какие-то весенние празднества имели место в Пальмире. В Угарите к четырнадцатому дню были приурочены торжественные жертвоприношения. Значит ли это, что еврейское празднество пасхи (Трапезы) восходит к общей западносемитской традиции?

«прирожденный обитатель Страны» — прирожденный полноправный член сообщества.

«в этот месяц» — так в Самаритянском изводе.

«фараон» — рукописный вариант.

«им» — так в Септуагинте и Пешитте.

«вашему Богу» — так в Септуагинте.

«и их отцов» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«в стране Кенаан и в Стране Египетской» — так в Самаритянском изводе.

«раб, человек, купленный за деньги» — раб воспринимается как член рода; обряд обрезания (инициация) приобщает его к культу.

Обряд обрезания приобщает жильца к культу и делает его равноправным уроженцу Страны, т. е. полноправному израильтянину.

См. Исх. 22:29; 34:19; Лев. 27:26; Чис. 3:13; 8:17. Первородные принадлежат Яхве (ср. комментарий к Быт. 25:29-34). См. также ст. 12-15, где соответствующий обряд объясняется как воспоминание о том, что Яхве убил в Египте всех первородных (Исх. 12:29).

Ср. Исх. 12:2.

«твой Бог» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Таргуме Ионатана.

«и периззитов, и гиргашитов» — так в Самаритянском изводе.

Ср. Быт. 15:18-21; 28:13-17.

Иудаистский культ предусматривает надевание на лоб и на руку тефиллин (филактериев) — коробочек, в которых заключены отрывки из Пятикнижия. См. также Втор. 6:8.

«Учение Яхве» — имеется в виду, несомненно, Пятикнижие.

«этот закон» — закон о праздновании Трапезы (Пасхи).

«твой Бог» — так в Самаритянском изводе и в Септуагинте.

«посвяти» — так в Пешитте и Вульгате.

(12-15) — см. ст. 2. В Угарите ослов приносили в жертву.

См. ст. 9.

Ср. Быт. 50:24-25.

Суккот, Этам — пункты на восточной границе Египта.

Пи-Хахирот, Мигдол — пункты на восточной границе Египта, поблизости от Тростникового моря.

Баал-Цафон — пункт на восточном побережье Тростникового моря. Название соответствует имени западносемитского бога Баал-Цафона; по-видимому, в данном пункте был его храм.

«этой» — так в Септуагинте и Пешитте.

«Бога» — так в Септуагинте.

«И возопил Моисей к Яхве» — так в Пешитте.

«фараона и всех» — так в Септуагинте.

«все» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«и встал» — так в Септуагинте.

«всю ночь» — так в Пешитте.

«Сынам Израиля» — так в Пешитте.

Отражение древнего мифа о борьбе Яхве с Морем.

Утренняя стража — отрезок ночного времени.

«и обрушатся» — так в Септуагинте.

«и» — так в Септуагинте и Пешитте.

«великое деяние» — букв. «великую руку».

Стих 17 показывает, что данный текст (Песнь о Яхве) был составлен в ситуации, когда израильтяне находились на территории Палестины и когда уже существовал храм Яхве, т. е. не ранее Х в. до н. э. Источником, откуда заимствована Песнь о Яхве, была, по всей вероятности, «Книга войн Яхве».

«О Яхве» — ср. заголовки угаритских поэтических повествований: «О Карату», «Об Акхите», «О Балу».

Стих повторяется в ст. 20, где он приписывается Мирйам, сестре Аарона. Ср. также ссылку на данную песнь в Пс. 106:12: «И они поверили Его словам, // воспели хвалу Ему».

Яху (евр. yāh) — архаичная форма имени Бога.