Цви Найсберг - Грустные размышления об ушедшей эпохе

Причем люди, придерживающиеся последнего, частенько так добивались своих целей разве что путем самого яростного взвинчивания и растравления слепых надежд людей, куда поболее чем они во всем и вправду безупречно же достойных.

Однако ведь и те исключительно во всем достойные тоже вовсе не были истинно чисты во всех своих псевдогероических замашках и помыслах.

Ими двигал сиюминутный импульс, а потому и всем им более чем неизменно, явно желалось самым надлежащим образом вовсе ведь незамедлительно разом воплотить в серые и безликие будни действительности все те вовсе же «безоблачно призрачные», сплошь надуманные и нисколько-то ранее и немыслимые изыски духа.

Под чем-либо подобным имеется в виду все то, что еще издревле брало свое истое «благое» начало как раз от всех тех до чего излишне оптимистичных, скороспелых надежд.

И им уж при всем том были сколь этак спешно приданы все те более чем явные свойства самой чудовищной химеры, попросту исключительно так разом и опьянившей народ, да и спаявшей из него некое единое месиво, в котором, кстати, буквально все были едины пред занесенным над их головами топором.

Ну, а также и извечной нищетой, еще и возведенной в квадрат абсолютной неприемлемости всякого своего даже и самого же невольного, чисто вынужденного порицания.

Причем все те идеи благословенного добра стали своим абсолютным же антиподом отнюдь не от всего своего извращения, а именно от того никак и близко себя не оправдывающего воинственного применения к жизни совершенно так безжизненных постулатов несколько явно вовсе иного буквенно ирреального жития-бытия.

В нем все было безупречно разложено по всем тем весьма удобным позициям и полочкам, и, главное, всему тому было полностью этак верно же предоставлено именно свое вполне надежное место, да только жизненная практика не одной логикой дышит, а потому и всякая невозмутимо холодная логичность ее враз более чем безнадежно удушает.

Так что все уж те совсем на редкость непримиримо ведь отчаянной «светлой души идеи» надо бы примерять ко всей той так или иначе нас окружающей действительности только лишь относительно издали и чисто теоретически, да и то с самой величайшей осмотрительностью и осторожностью.

Да только это совершенно уж вовсе не все хоть сколько-то более чем полноценно принимают действительно к сведению.

И кто – это значится их всеми силами и впрямь до чего исключительно благодушно – толкал в чрезвычайно, как всегда, простодушные народные массы?

Да те самые рьяные кузнецы-молотобойцы, ревностные кураторы всеобщих благ в новоявленном на этот раз (по их вере) исключительно ведь «чисто земном раю».

И это как раз только ему и полагалось столь весомо, затем еще заменить никогда на деле и не существовавший сказочный эдем на нисколько уж никогда, как то ныне оказывается вовсе вот совсем и не существовавших небесах.

И то, в принципе, практически всякому ведомо, чьих это рук делом как есть еще стало то самое безумно яростное претворение в жизнь планов по всему тому бесподобно быстрому построению в самой гуще прошлого патриархального бытия внешне и впрямь-то помпезно величественного здания всегда лишь разве что некогда еще только грядущего коммунизма.

Правда здание это было чисто уж абстрактно возведено именно так на зыбучем песке совершенно ведь напрасных и наивных людских чаяний.

Да и сама эта власть принесла с собой один лишь бессменный набор тупых штампов, а кто уж только смел ее даже и невзначай немного покритиковать, буквально ведь сразу оказывался лишним или на свободе или тем более вообще на всем белом свете.

Но начиналось все это неизменно же именно как раз с того до чего безумно радостного и благородного желания разом так действительно улучшить сами основы всех тех истинно на редкость довольно широких общественных отношений.

Да только все те абстрактно благие улучшения буквально-то всеобщих условий жизни в том самом случае, когда они были основаны на максимально наилучшем и благостном мироощущении всегда уж грешат чудовищно страшным грешком довольно-то отменной и надменной надуманности и впрямь довольно близко граничащей с самозабвенной и самовлюбленной тупостью.

А общественная жизнь требует и требует самого ясного понимания всех своих законов, твердой руки и жесткого ярма до чего еще весьма старательно обуздывающего людские, скотские инстинкты.

В то время как люди с либеральным складом ума во время громогласных и пустозвонных революционных событий и впрямь-то еще водружают на массы совершенно же нисколько и несвойственную им умственную роль.

Причем было все это до чего и впрямь совсем же прямолинейно задумано, как раз именно дабы раз и навсегда привнести в саму душу народа свет свежих истин, однако они разве что совсем этак безвольно затем сколь нелепо обвисли на ушах серой толпы бахромой явно этак нисколько ничтожных и бессмысленных слов.

И вполне ясно, кому – то и впрямь совсем этак поспешно еще же понадобилось истинно наскоро влиться свежей струей в то самое вполне житейски умудренное веками всего того своего существования безнадежно замшелое общество простолюдинов, что было нисколько доселе попросту никак незнакомо со всякой довольно давно лежалой (до явной заплесневелости) книжной премудростью.

Ну, а осуществлено было этакое «всеблагое дело» никак не иначе, а как раз на том исключительно высоком прибое во всеуслышание заявленных, а затем и длиннющим носом спешно этак разом унюханных сногсшибательных свобод и отныне никем более уж нисколько никак не возбраняемых прений.

И почему бы теперича, им было всласть не погалдеть обо всем том совсем этак глубокомысленно важном, чего быть может и удастся некогда вполне привести во вполне надлежащий вид и форму, да только случится это никак не иначе, а в том самом нынче уж исключительно пока донельзя весьма отдаленном грядущем.

И для всего того явно потребуется столь ведь много долгих веков самой же повседневной обкатки тех ныне совершенно абстрактных идеалов на весьма ведь грубой почве сколь этак до чего неизменно более чем крайне уж неотесанного житейского быта.

А в это наше сегодняшнее время наиболее насущный вопрос был заключен именно в том, а зачем это вообще было делать из всего того так и выжженного пламенем схоластики лживого учения некий замкнутый круг самих собой до чего, как есть всецело-то разом именно что совсем навек до чего безупречно доказанных истин?

Причем именно как раз-таки тех, что будто бы и впрямь совсем этак настойчиво требуют именно того на редкость ведь полностью безупречного и вполне явственно же нисколько неотложного своего дальнейшего воплощения в те беспощадно суровые будни всей безрадостно серой доселе никак вовсе никчемной обыденности.