Цви Найсберг - О российской истории болезни чистых рук

А именно и впрямь до чего еще тихого И КРАЙНЕ ВОТ НЕПРИМЕТНОГО течения людской массы от детства к старости без каких-либо перемен, в самом-то стиле всей своей жизни.

Да и вообще довольно многие тогдашние интеллектуалы к тому же и без того всегда жили в атмосфере сытой и всем умиротворенной праздности непременно свойственной буквально всякому рассудку, что духовно и чувственно в то самое полностью свободное от всех земных забот время попросту как есть, совсем этак угорело уносятся в необозримо отдаленные дали.

И главным уделом мыслительного процесса всей левой дореволюционной интеллигенции некогда стало разве что самое планомерное разрушение в их глазах невероятно же обветшалой старославянской культуры, ради чисто внешней большей цивилизованности ныне вот существующего общества, а этот путь неизменно вел к одному бездумно яростному раздроблению «чучела прежнего социального зла».

Однако на его месте тут же сразу впрямь как из-под земли более чем неизбежно разом вздымается нечто безродное и бесформенное более всего собою напоминающее древнего идола на капище.

Но все-таки те с виду до чего истово всесильные жрецы первобытных времен никогда не были владельцами праведных душ и ярыми ненавистниками всех-то душ хоть в чем-либо вообще даже и на единый миг усомнившихся…

22

Возрождение времен античности неизменно так само собой более чем толково сопровождалось всеми ее атрибутами, а в том числе и великими архитектурными ансамблями, которые простоят на своем месте в больших городах бывшего СССР еще не менее 300 лет.

Да только сам по себе поворот к дикости и рабству был исключительно на редкость более чем невозмутимо же радостно обрисован именно как некие те невообразимо благороднейшие намерения по весьма и весьма многозначительному улучшению всего того человеческого бытия.

Чего уж все это действительно само собой означает?

А вот оно что!

То сколь ярко отображенное в томном мечтательном взоре «добро», более чем безапелляционно призывало к безумно яростному изничтожению чрезвычайно так гиблого прошлого во всех его и поныне как есть существующих более чем безнравственных ипостасях, формах и проявлениях.

А между тем все те самые доподлинные зачатки вполне ведь естественного и зрелого светлого начала всенепременно встречаются попросту фактически же повсеместно…

И есть они, кстати, буквально везде и разве что чисто внешние его черты вполне могут оказаться, совершенно различны, поскольку жизненные условия людей явно могут быть ни в чем несопоставимы с тем праведным духом «истинной правды», что единственно подходяща всяческим чопорным западным европейцам.

23

Ислам, первых дней своего существования тоже ведь своего рода реальнейший раннесредневековый либерализм, да только никак вовсе он неевропейский.

Арабы захватывали новые территории не только при помощи донельзя так тогда всецело преобладающей силы действительно грозного своего оружия, но и вполне искренней религиозной терпимостью, а также и явственным уважением к людям, уже имеющим свою неязыческую веру.

Весь сегодняшний вид современного воинствующего ислама это одно лишь его же весьма этак довольно существенное перерождение в сущую первобытность ему некогда твердокаменно предшествующую под знаменем, как всегда до чего и впрямь сколь незыблемо светлого героического прошлого.

Ну а в самом начале своего существования Ислам был светочем с небес, переменившим воззрения пустынников и давший им совершенно иные моральные ценности.

24

Всему свое время и всякая новоявленная религия, основанная на обращении к душе и сердцу человека, во все времена являлась благом, потому что не может быть ничего хуже язычества с его поклонением камню, дереву или науке, которая подчас в вопросах человеческого бытия зачастую занимается сущей ворожбой и гаданием на кофейной гуще.

Но все это никак не от подлого желания кому-либо во всем насолить или тем более навредить, а просто своего подлинного опыта у нее пока никак вовсе-то не хватает, ну а с темным российским народом (в глубинке) и вообще строить какое-либо светлое завтра было и впрямь попросту совсем никак немыслимым начинанием.

25

Проникнуть в саму его душу можно было одной лишь стилизацией фольклора, а точно также заодно и путем посильного создания общественных групп, что до чего только наглядно и занялись бы отстаиванием интересов простых граждан пред любой всегда так донельзя нечистой на руку властью.

Ну а все на свете разом до чего безоговорочно сокрушить, дабы построить на его месте нечто совсем этак во всем вконец до чего невероятно новое…

Нет, уж нечто подобное никак не пришло бы хоть сколько-то в голову ни одному из тех прежних властителей дум.

Они ведь в свое время до чего еще явно желали действительно породить некую иную будущность, а вовсе не воссоздать некое то далекое и до чего давно всеми нами порядком подзабытое прошлое, как то всенепременно захотелось осуществить всем тем очень даже находчиво вкрадчивым и безжалостно сладкоречивым господам комиссарам.

А, впрочем, их крайне недалекий и невежественный ум со всякой элементарной логикой и правдой дружил, куда так и впрямь до чего еще значительно менее, нежели чем, то некогда было у их самых ведь явных и до чего весьма колоритно наглядных предшественников испанских инквизиторов.

26

Мракобесье прежних религий являлось, по большей уж части до чего еще вполне на редкость так однозначным следствием беспокойно ерзающего на одном месте старания духовенства посильно уж яро по возможности вполне ведь остановить всяческое движение прогресса, однако развернуть его раз и навсегда всецело вспять буквально никто тогда даже и не пытался.

Появление каких-либо новых верований в прошлом всегда еще ознаменовывало ту явственно и неизменно так несколько наилучшую будущность для всех тех последующих поколений и совсем не в некоем чисто декларативном смысле, поскольку все те другие и лучшие жизненные постулаты, безусловно-то, были впоследствии ярко воплощены в самые простые и совершенно наглядные реалии.

27

Не иначе как, а появление чего-либо нового всегдашне являлось исключительно резким поворотом к свету высших истин и вполне одинаково это, касалось как Христианства, да и в той же мере Ислама.

Причем все это как раз в свете той до чего же всецело явной и более чем самой так наглядной отрешенности тех ныне ведь разом присягнувших им на верность народов от всяческого древнего культа деревянных божков.

До появления пророка Магомета арабы нисколько не были хоть сколько-то более цивилизованными людьми!

Что, однако, всецело является следствием тяжелой жизни в безводной аравийской пустыне, где без сущей жестокости их предки попросту до чего неизбежно довольно-таки быстро бы вымерли.