Фрэнк Маклинн - Чингисхан. Человек, завоевавший мир

Жены доставляли немало хлопот повелителю степей, хотя и непреднамеренно. Сначала похищение Бортэ, потом переживания из-за подозрений, что Наяа задержал доставку Хулан на три дня, чтобы воспользоваться ею [863] Rachewiltz, Commentary pp. 726–727. . Узнав, что Есуй помолвлена, а ее жених хорош собой и она без ума от него, Чингис выследил его и казнил как шпиона [864] SHO pp. 130–131; SHR p. 79. . Возможно, все это вызывалось не сексуальной ревностью, а ощущениями унижения или оскорбления чести и достоинства или негодованием по поводу дерзкого lèse-majesté [865] Оскорбление его (ее) величества ( фр .). главы государства. Но проблемы время от времени возникали. Есуген ясно дала понять, что Чингис ей противен, и он отомстил ей тем, что понизил ее статус, повысив ранг сестры Есуй до титула жены «номер Три» [866] Rachewiltz, Commentary p. 577. . Супружеские неурядицы даже стали сниться Чингисхану. Однажды от какого-то кошмарного сновидения он даже пробудился, весь в поту. Содержание сна можно разгадать по тем действиям, которые он предпринял наяву. Чингисхан вызвал начальника охраны, сообщил ему о том, что разводится с женой «номер Шесть» — Ибахой, сейчас же, и приказал офицеру жениться на ней и получить все ее хозяйство, имущество, состояние — в сущности, удостоив его значительного повышения по службе [867] RT I pp. 148–149; d'Ohsson, Histoire I pp. 418–419. .

Возможно, и покажется неправомерным применять современные мерки к женщинам XIII века, но Бортэ, безусловно, являет собой поразительный пример героического поведения женщины, компенсирующей прохладное отношение мужа активной программой усыновления чужих детей, кстати, очень добродушно воспринимавшейся Чингисханом. В числе приемных детей были бесут Кокочу, ушин Борохул и тангут Учаган-нойон, ставший одним из трех «пятых сыновей» хана. Некоторые авторы утверждают, что все эти усыновления сомнительны в документально-историческом отношении. Однако, учитывая широкое распространение практики усыновления в средневековой Монголии, мы можем с большой долей вероятности признать действительными приведенные выше факты. И ввиду очевидных признаков чернового экуменизма в практике усыновления, мы также можем предположить, что это была осознанная политика Чингисхана.

Его отношение к дочерям отличалось прагматизмом на грани бесчувственности. Возможно, он не согласился бы с мнением Наполеона, считавшего самой лучшей женщиной ту, которая приносит больше детей, поскольку мыслил категориями пользы: по его мнению, самой лучшей женщиной была та, которая помогала создавать и крепить политические союзы. Все пятеро дочерей от Бортэ были выданы замуж исключительно в династических интересах — в семьи влиятельных правителей и вождей племен. Цэцэйхен была выдана замуж в семейство вождя ойратов Худуха-беки за одного из его сыновей. В источниках нет единого мнения относительно того, за кого именно она вышла замуж — за старшего сына Инальчи или младшего сына Торольчи [868] See the opposing views in Pelliot & Hambis, Campagnes p. 375 and F. Aubin, 'Le statut de l'enfant,' loc. cit. pp. 471–475. . Младшая дочь Алталун (любимица) обручилась с одним из его главных командующих — Тайчу; Тэмулэн стала женой Чигу, внука унгирата Дай-сечена [869] Pelliot, Notes critiques d'histoire Kalmouke, I pp. 61–62; Boyle, Successors p. 164; Rachewiltz, Commentary pp. 854–856, 914–915. . Старшая дочь Ходжин вышла замуж за икереса Боту, а третья дочь Алахай — за предводителя онгутов, племени, обитавшего возле северных границ Китая и имевшего жизненно важное значение для реализации планов Чингисхана завоевать империю Цзинь. Перед отбытием на обручение с Алахуш-дигитхури, вождем онгутов, Чингисхан инструктировал дочь:

«Ты должна служить мне опорой. Когда я отправляюсь в экспедицию, ты остаешься моим помощником; когда я иду галопом, ты должна быть моим скакуном. Помни: жизнь коротка, а слава вечная! Нет лучшего друга, чем твоя благородная душа. Самого злостного врага страшнее душа обидчивая и слабая [870] Quoted in Zhao, Marriage p. 37. ».

Иными словами, Алахай должна была стать его «глазами и ушами» при онгутском дворе, оказывать воздействие на политику в интересах Монголии и предупреждать Чингиса обо всех неблагоприятных тенденциях и намерениях в ее окружении. Он настолько доверял ей, что поручил надзирать за своим великим полководцем Мухали. Алахай оправдала его надежды. Она была женой четырех онгутских князей: сначала — самого Алахуш-дигитхури, потом, когда он умер, — его сына Алахуша, затем — Шенгуя, племянника Алахуша, и наконец — Боёха, брата Алахуша Младшего — в духе героического самопожертвования, только для того, чтобы Чингис мог держать онгутов в ежовых рукавицах [871] Quoted in Zhao, Marriage pp. 28–29. .

В неустанном стремлении сохранить политическую экзогамию Чингисхан всегда опирался на племя унгиратов, прежде всего на клан Дай-сечена [872] RT I pp. 25–26. . Он разрешал заключать смешанные браки только с унгиратами, икересами и ойратами; браки с уйгурами и онгутами носили преднамеренно односторонний характер: то есть Чингис запрещал сыновьям жениться на уроженках этих племен, хотя уйгуры и онгуты могли брать в жены монгольских царевен [873] Zhao, Marriage pp. 93–118 (Ongirrad); pp. 119–126 (Ikires); pp. 127–146 (Oyirad); pp. 163–178 (Uighurs). See also Jennifer Holmgren, 'Observations on Marriage and Inheritance Practices in Early Mongol and Yuan Society with Particular Reference to the Levirate,' Journal of Asian History 20 (1986) pp. 127–192. .

Статус монгольских женщин был достаточно высок — естественно, по средневековым, не современным стандартам. Главную причину мы уже упоминали: в условиях кочевого и охотничье-собирательского образа жизни узкая специализация и разделение труда были невозможны. В оседлых, земледельческих обществах Средневековья первостепенную значимость приобрело землевладение, женщины получили свое четко обозначенное место в жизни, их главным назначением стало воспроизведение наследников для обработки земли [874] May, Culture and Customs pp. 37–39, 103–115. . В монгольском обществе, напротив, женщины были призваны исполнять множество функций, которые в более развитых странах возлагались на мужчин, и особенно насущная необходимость в этом возникала во время военных кампаний [875] 'A Mongol woman does many things that in other Asiatic socities would be men's work. She does them responsibly and without being told, because in the normal life the men are frequently away from home' (Lattimore, Mongol Journeys p. 186). . Одна из максим Чингисхана на эту тему звучала так: «Мужчина не может уподобляться солнцу и повсюду присутствовать; когда хозяин на охоте или на войне, женщина должна поддерживать домашний очаг в хорошем состоянии и в надлежащем порядке» [876] Riasanovsky, Fundamental Principles p. 242. . В словах «хорошее состояние» и «надлежащий порядок» заключается масса дел. В дополнение к рутинным обязанностям по ведению домашнего хозяйства и уходу за скотом женщина должна была уметь править повозкой, в которую могли быть запряжены до двадцати лошадей, когда после 1206 года вошло в привычку перевозить с места на место огромные и богато убранные юрты кочевой знати. Зачастую одной женщине приходилось управлять тридцатью телегами, соединенными друг с другом; семеро женщин требовалось для перевозки имущества одного олигарха, поскольку все пожитки и детали его роскошной юрты можно было уложить только на двухстах телегах; мало того, один олигарх-многоженец мог иметь несколько таких передвижных юрт-дворцов [877] Lane, Daily Life pp. 228–229. . Женщины должны были в совершенстве владеть мастерством возниц, знать, как выстроить весь «поезд», правильно рассчитать груз для каждой лошади и каждого верблюда. А после выбора нового места для стойбища те же самые женщины должны были установить все юрты таким образом, чтобы между юртами жен олигарха было расстояние не менее дальности броска камня [878] Jackson & Morgan, Rubruck p. 74. .