Цви Найсберг - Диалог глухонемого со слепцом

Поскольку это разве что лишь отнимает у человека его самые последние силы, которые крайне между тем ему самому до чего же более чем исключительно так крайне необходимы, а именно – для той самой день за днем истощающей его душу борьбы со всею той столь бессердечно недоброй к нему судьбой.

45

Чей-то, в принципе, светлый путь с тем самым, однако, на редкость вот чрезвычайным при этом засильем тьмы вокруг и, кстати, еще и безо всяческой вполне серьезной внешней подпитки будет уж как есть всецело способен создать довольно с виду целый, но где-то изнутри весьма и весьма более чем серьезно подпорченный лик…

И он и вправду способен откуда-то издали манить всею той своей сокрытой сокровенной сутью, да вот беда так беда…

Раз на все те чьи-то до чего исконно наилучшие человеческие качества внутри подобного более чем нескладного человека был явно самою непосильною ношей наложен тяжкий крест чьего-либо в целом чрезвычайно же невзрачного, а по временам и крайне так всецело более чем опасного существования.

46

И главное все ведь, в конечном итоге стремятся к одному и тому же, да вот, однако на редкость злокозненное недопонимание промеж тех людей, что выросли вовсе совсем на редкость по-разному, несомненно, может достигать буквально ни с чем нисколько не соразмерных ничему другому пределов!

Они попросту говорят на абсолютно разных языках, а потому и понять друг друга, когда речь пойдет о каких-либо действительно сложных понятиях, им будет куда, пожалуй, весьма посложнее, нежели чем это окажется в случае общения тех двух говорящих на абсолютно различных наречиях каких-нибудь отчаянно примитивных дикарей.

Причем все это будет именно так и никак не иначе, в том числе и при том раскладе, если уж доведется этим двум донельзя примитивным людям вступить в сколь жаркую дискуссию в почти этак полнейшей кромешной темноте.

Раз вот даже и при подобных условиях они как-нибудь до чего-нибудь обязательно еще действительно договорятся…

Ну, а люди исключительно по-разному мыслящие – пожалуй, что нисколько вовсе и нет.

47

Можно, конечно, сказать, что это куда в большей степени проблема одиночек, чем больших и вполне этак верно образованных сообществ, где все друг друга прекрасно полностью почти всегда понимают.

Однако этакого рода конфликты подчас и близко никак не являются конфликтом личности и общества.

И все, то чье-либо на редкость полнейшее и явное несоответствие словно бы сам белый свет обыденным нравственным нормам, может быть, и впрямь вполне еще всерьез тогда расценена именно как та самая более чем весьма и весьма расчетливая и сознательная подлость.

А между тем буквально всякий человек вовсе-то никак не смог бы действительно вырасти сам по себе один именно таковым, каковым он и вправду бы вырос в том полностью родственном его душе социуме, то есть посреди во всем ему подобных людей, и это самый обыденный и, безусловно, более чем непреложный факт!

48

И, кстати, буквально каждый человек сколь неизменно весьма старательно лишь то более чем повседневно же делает, что всячески приспосабливается как раз к тому, что совсем непосредственно было у него всегдашне вокруг, а именно это между тем и создает в нем все те нисколько незыблемые стереотипы мышления, и поведения в обществе.

Но все это, разумеется, одно лишь мелкотравчатое перечисление всяческих мелких и до чего ничтожных частностей!

А все-таки в целом каждый полностью только сам за себя порою решает – укорачивать ли ему все концы как есть вдоволь же еще изначально в нем вполне вот имеющейся природной дикости, или, наоборот, а не постарается ли он именно что искусственно и изощренно их культивировать на несколько иной изысканно культурной почве.

И зачастую все это будет зависеть разве что лишь оттого, а чего это именно поселилось в душе какого-либо сугубо так отдельно взятого индивидуума.

А то и впрямь неизменно будет на редкость прочным узлом всецело увязано совсем этак не с тем до чего еще абсолютным большинством всех тех самых изначальных его природных задатков, а прежде всего с тем, где он живет и в каких, так сказать, сферах он довольно-то повседневно вообще ведь вращается.

49

Что, однако, никак не делает людей хуже или лучше, а разве что вполне однозначно стискивает их в рамках всего того им более чем доподлинно известного, поскольку было оно ими полностью изведано на своей собственной шкуре, а не вычитано из некой книжной проекции полусонно-мечтательного восприятия всяческого каждодневного бытия.

И неужели никому и впрямь нисколько непонятно, что бытие именно так на деле формирует, хотя и нисколько не обязательно, во всем до чего еще неизменно совсем этак до конца определяет чье-либо сознание?

Наш ежечасный быт всецело довлеет над всем нашим менталитетом и совсем не только из-за одной извечной его суеты, но и в связи с самой истинно простейшей его наглядностью, ни в чем, однако, и близко не отменяемой никакими бликами светлого ума, всецело сосредоточенного в узком переплете кем-либо попросту вымученно надуманных реалий.

50

Причем если уж великих гениев общемировой литературы подобные слова более чем несправедливо бы оскорбили, то вот всякому честному труженику, медленно взрыхляющему почву на ее ниве, непременно бы еще пристало поставить под ними свою до чего сколь широкую размашистую подпись.

Да, правда, свет хороших книг действительно рассеивает тьму в наших душах, он даже способен послужить довольно же серьезной первопричиной для куда более благовидных поступков в той или иной самой конкретной житейской ситуации.

И нечто подобное явно этак действительно еще затем вполне полноценно на деле произойдет, но только уж ясное дело именно как раз-таки тогда, когда человеку и впрямь-то, в принципе, будет достаточно вот легко во всем разобраться, поняв всю суть дела во всех тех самых разнообразных его аспектах.

51

С другой стороны, внешний облик человека, его образ мыслей, а также и его культура – это ведь зачастую одно то, что он и впрямь-таки сумел уловить в виде путеводной нити в его судьбе из всей той самой повседневно нами обжитой, крайне обыденной и при этом всецело донельзя для него насущной действительности.

Причем, как правило, люди незаурядные и действительно достойные к себе истинно уж наибольшего уважения попросту и близко никак не смогут всецело переиначить все свое внутреннее естество в том самом наиболее полноценном и более чем самом вот неотъемлемом соответствии со всей той так или иначе окружающей их обстановкой.

Что, однако, вовсе не является хоть сколько-то стоящей обсуждения проблемой для всевозможных «длинноязыких хамелеонов».