Цви Найсберг - Диалог глухонемого со слепцом

Ну а потому они совершенно этак вовсе беспричинно и идут войной на всякое дикое зло, буквально-то сметая при этом абсолютно все на своем безмерно недобром пути.

А главное, и мысли притом никак не допуская, что кто-то и сам был немало еще виноват во всех тех нежданно-негаданно по его душу до чего и впрямь этак внезапно нахлынувших бедах.

А потому и совсем же незачем ему было более чем сколь однозначно винить кого-либо другого во всех тех, так сказать, жгучей горечью снедающих его сердце жутких несчастьях.

А между тем о чем-либо насущном на деле, а не на словах и впрямь-таки вполне вот всерьез действительно призадумываться кое-кому было никак этак совсем вовсе и не с руки, поскольку иначе не дай-то Бог уж явно пришлось бы на редкость невольно искать и свою вину…

А ее более чем принципиально и не могло быть, собственно, вообще, раз по тому всегдашне под рукой имеющемуся шаблону те самые предпринятые действия были во всем безукоризненно правильными.

Ну а если кто-либо, как оно более чем внезапно разом оказывается, несомненно, уж нисколько и близко не свой, ну так срочно бы надо что есть силы навешать на него всех тех дохлых собак, как и лапшу на уши весьма старательно поразвесить полностью сторонним ко всему тому делу людям.

И они во все это с радостью блаженно поверят, поскольку свои и чужие – что еще может быть древнее во всем этом нашем подлунном мире.

И, кстати, вовсе не зря древнеримский философ Сенека некогда изрек:

«Чем несправедливее наша ненависть, тем она упорнее».

Можно ведь в том совершенно же нисколько не сомневаться – он имел в виду во всем явно этак весьма определенные жизненные казусы.

62

Люди иногда всецело так до чего еще с охотой последуют как раз уж именно тому их извечно уж беспечно подслеповатому принципу, что кому-то и впрямь непременно бы надо безо всякого промедления воздать за все им бессовестно содеянное сторицей.

Как то в свое время сколь тонко и правильно подметил американский писатель Майн Рид в его наилучшем романе «Всадник без головы»…

«Это было нелогично, но люди, которые ищут преступника, редко рассуждают логично. Они думают только о том, чтобы наказать его».

И то подчас более чем бесспорно, что нисколько при этом они никак и близко не обсуждают и не обдумывают все составные элементы совсем невзначай закравшегося в их сердца страстного чувства обиды на то, например, что их чувства так и не нашли в некоей чужой душе более чем обыденно должный отклик…

63

А между тем раз уж человек (а как то должно быть иначе?), попросту никак не идет дорогою светлого добра или действительно во всем подчас до конца осознаваемого им зла по одному лишь своему хорошо продуманному выбору…

Нет, довольно-то многое может быть совершено человеком более чем необдуманно, полностью случайно и спонтанно.

Зло и добро, никак не вылущенно праздные понятия, а их сколь грязное и потное переложение на самую обыденную жизнь, – порою темный, запутанный лес.

Ну, а потому и до чего частенько поиски кого-либо крайнего – это всего лишь очистка своей до самых чертиков исключительно болезненной совести от всех тех вовсе и ненужных примесей крайне неприятной кое-кому правды и истинной справедливости.

Настоящее добро вовсе не выделяет самое себя для подавления зла, а лишь вынужденно отбивается от всех его подчас и вовсе-то беспощадных же нападок.

Ну а без и впрямь-таки самой насущной необходимости (рефлекторно) становясь агрессивным, оно до чего еще неизменно более чем явно преступает законы всякой нравственности и морали.

Мир жесток и порою нисколько и близко непредсказуем, но некоторые более чем вкрадчиво требуют от него именно так всего того общего блага, любви и вполне осознанной эмоционально до конца сколь этак еще глубоко во всем прочувственной сознательности…

А заодно еще и делают, они это сколь зачастую пребывая в самой яростной конфронтации со всяким более чем элементарным здравым смыслом, что сколь незыблемо как есть, основан совсем не на необычайно высоких и ослепительно чистых материях, а на той вполне между тем житейской логике совсем ведь подчас несладкого общественного бытия.

А реальная действительность совершенно никак вовсе и не приемлет подобной вот предобрейшей, да и самой что ни на есть наимудрейшей безоблачно оптимистической концепции.

Причем это все было впитано из культуры преображающей окружающий мир, дабы он стал несколько светлей….

А впрочем, некие чисто общие понятия о добре и зле одинаково заложены в нас еще от сотворения, или, как кому то будет угодно, зачатия.

64

А все-таки очень даже многие наши общечеловеческие проявления отображают, прежде всего, один лишь дух времени, в котором мы все сегодня живем, а также и те социальные взаимоотношения, которые мы могли лицезреть посреди еще изначально наиболее уж близких нам людей.

Причем нравы, царящие в родительском доме, и вправду являются вполне во всем до чего основополагающим фактором в развитии буквально-то всякого детского сознания, да, кстати, и к слову говоря, сколь во многом взрослого подсознания.

И, конечно, вовсе не во всем это хоть в чем-то да перекликается со всем тем самым же великим множеством весьма до чего этак на редкость самых разнообразных аспектов нравственности и морали.

Однако весь тот и впрямь-таки удивительно застарелый детский конфликт со всем, тем вовсе-то совсем на редкость более чем до чего вот непосредственно окружающим человека миром тянется затем как минимум не одно десятилетие после вроде бы как полнейшего уж окончания всех физиологических процессов взросления.

Причем поболее всего это наблюдается именно как раз тогда, когда внешнее и стороннее влияние сталкивается под самым острым углом со всем тем, чем был буквально доверху заполнен внутренний мир разве что лишь именно вот постепенно так формирующегося духовного естества совершенно еще пока во всем незрелой личности.

65

И сколь непоправимо тяжкой ценой, истинным же производным всей той несносно затяжной психологической конфронтации, что беспрестанно шла и шла длиннющим шлейфом в течение и впрямь донельзя нелегкого чьего-либо детства со временем еще и станет тот до чего немыслимо тяжкий внутренний дискомфорт длиною в целую последующую жизнь.

И довольно-то веских ко всему тому первопричин может и вправду еще отыскаться никак не менее, нежели чем всяческих и всевозможных несхожестей характера у самых между тем различных типов людей.

И все это как раз-таки на фоне невозмутимо полного и безнадежного отсутствия у обеих так или иначе причастных к делу сторон хоть сколько-то весьма существенного желания тщательно обдуманного осуществления хоть каких-либо вообще попыток сближения, что в действительности еще могли бы привести хоть к какому-либо весьма существенному компромиссу.