Цви Найсберг - Диалог глухонемого со слепцом

И всем этим людям и впрямь-таки было свойственно всею душою желать совсем ведь незамедлительно разом осуществить сколь так всеобъемлющие перемены, а еще и безо всякого чудовищно же нелепого промедления.

То есть им и вправду было свойственно весь этот мир во мгновения ока более чем воинственно, но только уж чисто мысленно преображать к одному тому разве что попросту изумительно самому вот всецело так наилучшему.

Да и более чем до чего однозначно, что до самого же изумления как есть искрометно и бесповоротно фактически с ног прямо на голову.

И главное, все это делается совсем никак не иначе, а разве что во имя более чем исключительно так явственно надлежащего торжества самой вот доподлинной справедливости, как и донельзя абстрактного блага народа.

Да, то и впрямь-таки на деле бесподобно безукоризненная правда, вся та докучливо и повседневно их окружающая убогая действительность совсем уж неизменно всячески растравливает им души всею своей исключительно немой мольбой о как есть неизбежном во всем том еще дальнейшем, самом полнейшем и скорейшем весьма ведь необычайно положительном своем видоизменении…

И это именно вследствие всех тех уж крайне вот болезненно перенесенных ими душевных страданий затем еще и становились сущими антагонистами, буквально все то прежнее разом желающими смыть кровью тех, кто буквально за все то безобразие в этом бескрайне широком мире совсем этак единолично, значит, и был всецело в ответе.

И мысли эти разом высекут из искры высокое пламя, начисто сжигающее все то минувшее и некогда полностью и впрямь до чего вот безыдейно барствующе бывшее в том самом насквозь так отчаянно уж безумно проклятом прошлом.

Нынче само собой попросту ставшим нисколько непотребным и более чем радостно и безыскусно так всецело попросту лишним.

А ведь все это пришло вовсе не с низов, а разом уж спустилось оно с небес той самой возвышенной правды, так и рвущей души буквально-то на самые мелкие куски.

74

Причем вся эта так называемая чистая «правда» – не более чем низкая и подлая ложь в одежке безудержно и неимоверно острой на язык социальной демагогии.

Она, подняв черную бурю в обществе, разве что только и создает одни только миражи, превращая совершенно этак безрадостное существование живых масс народа в одно лишь пока вот никем толком не организованное и бесцельное блуждание в безводной и знойной пустыне.

Однако никак уж совсем нельзя забывать, и о том, что цепи самодержавного тиранства были перетерты толпой взбешенных масс именно потому, что был они ими донельзя издревле стеснены.

И ведь их тем еще царским указом из них совсем так нисколько не освободили, а разве что вывели из прежних давно устоявшихся рамок, но свободы от всего этого у них почти же нисколько никак не прибавилось.

Народ продолжили держать в точности в той жесткой узде.

Причем исключительно то же самое вполне вот касалось, в том числе и всех тех нерадивых (с точки зрения власти) студентов царских времен, коих порой после довольно-таки весьма незначительного участия в каких-либо митингах с великим позором без стеснения вышвыривали за ворота их собственных университетов…

А раз кого-то сколь и впрямь бедолагу сильно обидели, ни за что ни про что разом отчислили из родного ему университета, то, как раз потому тот и станет затем под флагом идеи, что елейно и сладкоречиво всем и каждому в три короба сколь многое явно наобещает.

А дабы всего того на редкость безмерно хорошего и впрямь-таки вскоре более чем полноценно возможно было добиться, собственно, и следует весь этот мир с ног на голову сколь еще посильно и строго буквально в единый миг всеми силами разом перевернуть.

И уж сделано это будет именно ради того более чем и впрямь-таки сколь этак еще благодатного его избавления от абсолютно всякой в нем до чего еще на редкость смертельно въедливой несправедливости.

75

Ну а, кроме того, эдакого рода рьяные деятели фальшивые народники, как Нечаев, совершенно сознательно никак не давали наскоро перебродить соку молодости, ну а впоследствии раз и навсегда попросту уж насовсем уйти в зыбучие пески времени.

И дело тут, собственно вот еще в чем: страдания народа всецело близки интеллигенции лишь тогда, когда она чувствует себя в чем-то более чем несправедливо ущемленной в правах, скажем, во всем ее так сказать социально-экономическом состоянии.

Ну а если всего того и близко уж нет, или она ко всему тому чисто загодя давно ведь, болезная, более чем неизменно была на редкость безропотно привычной, как говориться, в связи со всем тем до чего безмерно немалым печальным опытом той уж самой постыло обыденной повседневности…

Нет, тут дело ясное нисколько вот бунтовать она тогда и в мыслях своих и близко-то вовсе не станет.

А тем более пройдя через нескончаемо мучительную неволю и хлебнув там вдоволь лиха, она и окажется безупречно послушным инструментом в руках ярых последышей тех беспечно мечтательных наивных фанатиков, что использовали террор для накаления страстей в обществе, до чего искренне ожидая непомерно большого грядущего счастья, причем буквально для всех и каждого.

А между тем чем-либо подобным они разве что весьма и весьма поспособствовали одному тому явному созданию вполне полноценной базы для всей-то последующей антинародной диктатуры.

76

Ну а наиболее существенная первопричина всех бед и несчастий уж никак нисколько не в наличии безмерно отягощающих всеобщую судьбу отъявленно разжиревших на народных харчах сущих негодяев…

Хотя надо бы и то более чем непременно весьма вот конкретно бы еще и еще подчеркнуть…

А именно как раз-таки то, что люди в точности того грубого помола, каковыми и вправду подчас были, некоторые из тех отныне раз и навсегда полностью бывших господ буквально-то сразу вовсе не преминули воспользоваться той самой исключительно безвозмездной услугой всех тех бедолаг – праздных мечтателей.

А те самые «добросердечные благодетели серых людских масс ради немыслимо так поспешного затем воплощения той сомнительно уж светлой своей идеи сколь еще запросто были всегдашне готовы точно также и далее безвозмездно проливать море крови мнимых угнетателей всего того трудового народа и главное буквально-то на всей этой матушке земле.

Хотя, конечно, дело было не только в них одних, поскольку, прежде всего, вся беда заключалась в самом явном отсутствии истинных истоков милосердия, еще издревле никак не насаждаемых ни религией, ни чересчур вот порою никак невпопад (совсем не к тем, кому то и впрямь было надобно) милостивым тогдашним государством.

А как раз-таки с точностью до наоборот, в России закон палки и кнута он от века и до века всенепременно являлся наиболее основным каноном общественного бытия и в 19 веке, он претерпел лишь одно то наглядно так заметное и довольно существенное изменение.