Константин Душенко - Большой словарь цитат и крылатых выражений

Девиз, принятый Конгрессом США 20 июня 1782 г. и относившийся к объединению Тринадцати колоний; помещен на гербе США. ▪ Американа, с. 292, 1007.

Источник – трактат Цицерона «Об обязанностях», I, 17, 56: «…то, в чем Пифагор усматривает сущность дружбы – чтобы из многих возникло единое». ▪ Бабичев, с. 222.

→ «Вместе мы выстоим, порознь – падем» (Д-254).

448 Или пей, или уходи (Пусть либо пьет, либо уходит). // Aut bibat aut abeat.

Греческая застольная поговорка; по-латыни приведена у Цицерона, имевшего в виду добровольный уход из жизни («Тускуланские беседы», V, 41, 118). В пер. М. Гаспарова: «Или пей, или уходи скорей». ▪ Цицерон, с. 370; Бабичев, с. 90.

449 Истина – дочь времени. // Temporis filia veritas.

Как слова «кого-то из старых поэтов» приведено в «Аттических ночах» Авла Геллия, XII, 11. ▪ Markiewicz, s. 501. У Еврипида: «Нужен срок, чтоб истина открылась» («Ипполит», 1222–1223; пер. С. Апта). ▪ Еврипид, 1:222.

450 Истина посередине. // Veritas in medio (est).

Изречение возникло не позднее нач. XVI в., возможно, как перефразировка изречения «Добродетель посередине» (→ А-264).

→ «между двумя противоположными мнениями <���…> лежит проблема» (Г-335).

451 Каждое животное печально после соития. // Omne animal post coitum (est) triste.

Приведено в комментарии (1514) голландских ученых Иоанна Мурмелия и Рудольфа Агриколы к трактату Боэция «Утешение философией», III, 7. ▪ languagehat.com/archives/000657.php. Вариант: «Каждое животное печально после соития, кроме петуха». ▪ The Art of Love: bimillennial essays on Ovid’s Ars amatoria… – Oxford, 2006, p. 329. Позднейшее добавление: «… кроме петуха и женщины» («…praeter gallum mulieremque»).

Вероятный источник – трактат Аристотеля «О возникновении животных», I, 18, 725b: «…Результатом любовных наслаждений является скорее слабость и бессилие» (пер. В. П. Карпова). ▪ Отд. изд. – М.; Л., 1940, с. 75.

452 Каждый сам кузнец своего счастья (своей судьбы). // Faber est suae quisque fortunae.

В «Письмах к Цезарю-старцу [44]» (сочинение I в. до н. э., приписываемое Саллюстию), I, 2, приведено как слова сенатора Аппия Клавдия, цензора 312 г. до н. э. У Плавта (ок. 250 – ок. 184 до н. э.): «Мудрый <���…> сам кует себе счастье» («Три монеты», 363). ▪ Бабичев, с. 263.

→ «Homo faber» (Ф-158).

453 Кого Юпитер хочет погубить, того он сначала лишает разума. // Quem Jupiter vult perdere, dementat prius.

В таком виде приведено в «Гомеровской гномологии» (1660) английского филолога Джеймса Дюпорта (J. Duport). ▪ Oxf. D. of Quot.-1979, p. 199.

Изречение восходит к античной эпохе: «Когда демон готовит человеку дурное, он прежде всего расстраивает его разум» (стих неизвестного трагика в схолиях к «Антигоне» Софокла, V, 620). ▪ Gefl. Worte, S. 312. «И если гнев богов сразит кого, тогда / У честного отнимет разум он» (речь Ликургаафинянина «Против Леократа», 92; ок. 330 до н. э.). ▪ ВДИ, 1962, № 2, с. 176; пер. К. Колобовой.

454 Конец венчает дело (Конец – делу венец). // Finis coronat opus.

В латинской форме изречение известно с XV в.; по-французски зафиксировано ок. 1250 г. ▪ Stevenson, p. 679; Proverbs, p. 79.

455 Кто спит, не грешит. // Qui dormit, non peccat.

Средневековая поговорка. Отсюда студенческое присловье, пародирующее схоластические силлогизмы: «Кто хорошо пьет, хорошо спит; кто хорошо спит, не грешит; кто не грешит, попадет в рай; следовательно, кто хорошо пьет, попадет в рай» («Qui bene bibit, bene dormit, qui bene dormit, non peccat; at qui non peccat, venit in coelum, ergo qui bene bibit, venit in coelum»). ▪ Schreger O. Studiosus jovialis. – Pedeponti, 1757, p. 596. Это изречение появилось не позднее XVI в. и известно в различных вариантах.

456 Молись и трудись. // Ora et labora.

Девиз (не позднее XVI в.). С конца XIX в. цит. как девиз бенедиктинцев монастыря Монте Кассино (Италия), основанного Бенедиктом Нурсийским ок. 529 г.

В 1840 г. Томас Карлейль приписал средневековым монахам формулу «Laborare est orare» – «Трудиться – значит молиться» («Прошлое и настоящее», кн. III, гл. 12). ▪ Carlyle T. Past and Present. – New York, 1843, p. 117.

Изречение: «Кто молится и трудится, возносит в руках свое сердце к Господу» – содержалось в приписанном Бернарду Клервоскому трактате «О том, как правильно жить» (2-я пол. XI – нач. XII в.).

457 Мы – одна семья. // Gens una sumus.

С 1952 г. – девиз Международной шахматной федерации (ФИДЕ), основанной в 1924 г. ▪ chesshistory.com/winter/winter22.html.

Источник – поэма латинского поэта Клавдия Клавдиана «О консульстве Стилихона» (400 г.), III, 157: «Ибо все вместе мы – один народ (одна семья)» («quod cuncti gens una sumus»). ▪ Claudius Claudianus. Œuvres complètes. – Paris, t. 2, 1833, p. 90. У Клавдиана речь шла о гражданах Римской империи.

→ «Мы – один народ» (Ш-255).

458 Мы рождаемся, плача, ведем плачевную жизнь и плача умираем. // Nascimur in lacrimis, lacrimabile ducimus aevum, clauditur in lacrimis ultima nostra dies.

Неолатинское двустишие; нередко ошибочно приписывается Овидию. Вероятный источник – двустишие из эпиграммы греческого поэта Паллада Александрийского (ок. 335–430): «С плачем родился, с плачем умру; и в течение целой / Жизни своей я встречал слезы на каждом шагу» («Палатинская антология», X, 84; пер. Л. Блуменау). ▪ Антология античной лирики в русских переводах. – М., 2004, т. 2, с. 360.

У Шекспира: «В слезах явились мы на свет, / И в первый миг, едва вдохнули воздух, / Мы стали жаловаться и кричать» («Король Лир», IV, 6; пер. Б. Пастернака). ▪ Шекспир, 6:537.

459 Не место красит человека, а человек место. // Homo ornat locum, non homonem locus.

В этой форме приведено в «Науке грамматики» Флавия Сосипатра Харизия (IV в.). ▪ Тимошенко И. Е. Литературные первоисточники и прототипы 300 русских пословиц… – Киев, 1897, с. 83; Charisius, Flavius Sosipater. Artis grammaticae libri V. – Lipsiae, 1964, S. 375.

«Не места придают почет людям, а люди местам» – греческое изречение, приписанное Плутархом спартанскому царю Агесилаю II (IV в. до н. э.) («Изречения спартанцев», 1, 6; пер. М. Ботвинника). Сходное изречение Диоген Лаэртский (II, 73) приписывал современнику Агесилая философу Аристиппу. ▪ Плут.-1999, с. 423, 445.

В «Апостольских постановлениях» (конец III – нач. IV в.), VIII, 34: «Не место освящает человека, но человек место». ▪ Постановления апостольские. – Казань, 1864, с. 295. В Талмуде: «Не место славит человека, а человек славит место» («Таанит», 21а—21б). ▪ Вавилонский талмуд. Трактат Таанит. – Иерусалим, 1998, с. 221.

460 (Нужны) не слова, а дела! // Facta, non verba (или: Acta, non verba).

Девиз, восходящий к трактату Августина «О Граде Божием», XXII, 5: «Красноречием убеждающих служили чудеса, которые они творили, а не слова, которые они говорили» («…mira fuerunt facta, non verba». ▪ Августин, 4:515; sant-agostino.it/latino/cdd/index2.htm.

461 Ненависть к роду человеческому. // Odium generis humani.

Обвинение, предъявлявшееся христианам во время гонений 64 г. при Нероне (Тацит, «Анналы», ХV, 44). ▪ Тацит, с. 387–8.

Это выражение – калька с греческого «мизантропия». О «ненависти <���…> ко всему роду человеческому, как у Тимона» говорил Цицерон («Тускуланские беседы», IV, 11, 27). ▪ Цицерон, с. 313. Тимон Афинский (2-я пол. V в. до н. э.) считался у греков воплощением человеконенавистничества.

462 Ни дня без строчки. // Nulla dies sine linea.

Согласно Плинию Старшему, знаменитый греческий живописец Апеллес (IV в. до н. э.) «имел обыкновение, как бы он ни был занят, ни одного дня не пропускать, не упражняясь в своем искусстве, проводя хоть одну черту; это послужило основанием для поговорки» («Естественная история», XXXV, 36, 10). ▪ Бабичев, с. 530.