Сёко Асахара - Шанс в этой жизни, миссия в этой жизни

(Обет Страдания оставшиеся 7 раз.)

Я не знаю, многие ли из вас станут шишья, но тогда у вас будет особый обет. По мере повторения этого обета, занятий духовной прак­тикой. продолжения изучения Учения ваша душа постепенно напра­вится к освобождению.

Вы как следует поняли сегодняшнюю лекцию?

Вы должны осознать, что вы бодисаттвы и обладатели замечатель­ных заслуг. Хотелось бы. чтобы вы ещё более старательно изучали Учение и практиковали Истину. Хорошо?

Все: Хорошо!

Учитель: Старайтесь изо всех сил!

Все: Большое спасибо!

5 мая 1989 года, Главный центр на Фудзи, лекция для непосредственных учеников

Общность буддизма и христианства

Те, кто читал опубликованные в «Махаяне» рассказы Достигших об их опыте практики, должны были заметить следующее: прежде всего человек приступает к духовной практике, затем коренным образом уничтожает половое влечение, затем уничтожает влечение к еде, и, наконец, приходит к Освобождению.

Кстати, я сегодня читал буддийские писания и там натолкнулся на интересный рассказ. В нём говорилось о процессе создания, сохране­ния и разрушения Вселенной, о том, каков из себя мир после Разруше­ния, а также каким образом происходит падение из этого разрушенно­го мира.

Увидев, что это описание в точности совпадает с тем, что говорит­ся в «Откровении Иоанна Богослова» о процессе от гибели к Пустоте, я подумал: «Всё-таки и буддизм, и христианство проповедовали одно и то же! И именно Истина охватывает и включает в себя христиан­ство!» – и вновь остро почувствовал, как прекрасна Истина.

Пища на Небесах Света и Звука – душа, восхваляющая людей

Я не знаю, все ли уже получили книгу «От гибели к Пустоте», но если вы её прочтёте, то увидите: там говорится, что после того, как эта Земля будет разрушена, останутся только святые души. И эти святые души, войдя в промежуточное состояние, в конечном итоге войдут в мир Ратнасамбавы.

Этот мир сверкает золотым светом, там не нужна пища. Если гово­рить о том, что в этом мире является пищей, то это радость за других – такой настрой. Настрой на восхваление других – вот что там является пищей.

Таков период Пустоты, мир Рагнасамбавы, называемый в буддизме Небесами Света и Звука, а в книге «От гибели к Пустоте» говорится, что это Мир Ахура. Миром Ахура называются Небеса Неравнодушия. Небеса Удовольствия от Созидания, Небеса Занимающихся Удовлет­ворением Желаний Других Богов посредством Божественного Творе­ния – эти Небеса и расположенный выше Астральный Мир. В дей­ствительности так оно и есть.

Обитатели этого мира поначалу удовлетворяются тем, что там есть, но мало-помалу пробуют, например, прекрасные ароматы, или прекрас­ный вкус, или – по возникновении зрительных пространств – также пробуют их, из-за чего возникает соответствующая работа сознания, это многократно повторяется и постепенно происходит падение.

Говорится ещё, что обитатели этого мира, не употребляющие пищи, своим телом излучают свет и могут совершенно свободно летать в пространстве.

Источник божественных способностей – это свет

Здесь я заметил ещё один момент, а именно: левитация в общине Будды Сакьямуни – что было её основным принципом? Всё-таки, имен­но свет.

На самом деле, я сейчас наконец-то закончил выполнять все свои обязанности, завершил одно за другим дела в АУМ, которыми зани­мался, для того чтобы отныне осуществлять только три дела: руковод­ство шишья – настоящее руководство ими, медитации, и ещё одно – написание книг. Где-то с конца апреля я постепенно перешёл к разно­образной подготовке к медитации, и если говорить о том, что же при этом усиливается, то всё-таки усиливается именно свет, усиливается прана.

Всё-таки, источником божественных способностей является пра­на, свободное управление ею благодаря силе мыслей, благодаря силе медитации. Я ещё раз осознал, что именно это и есть источник боже­ственных способностей.

Путь подъёма и путь падения только один

Возвращаюсь к прерванному рассказу. В душах, павших с Небес Света и Звука, прежде всего возникла захваченность в отношении пищи, далее качество пищи становилось всё хуже и хуже, и на стадии, когда эти души стали употреблять в пищу пять злаков, произошло раз­деление на мужской и женский пол. Затем, после того как появилось разделение полов, возникли взаимоотношения между мужчинами и женщинами.

Другими словами, всё выглядит противоположно процессу меди­тации Тайши. Я говорю о том, что в них сначала одно за другим появ­ляются видения сексуального плана, сексуальные мысли, потом они исчезают, и начинает выявляться привязанность к еде – одна мысль в отношении еды сменяет другую. Затем исчезает и это. Потом прихо­дит Достижение.

То есть в случае Кундалини-йоги дело обстоит так, что, обретя опыт Мира Нада, Мира Звука и Мира Света, приходишь к Достижению.

В общем, я ещё раз осознал, что если у Тайши при этом не возник­нет мирских желаний, то по меньшей мере он сможет обрести факто­ры перерождения на Небесах Света и Звука. И ещё: так как Тайши уже присущи свет и звук, по мере продолжения этой медитации у него формируется по-настоящему прекрасный мир божественных способ­ностей.

И ещё одно, на что я обратил внимание: а ведь путь-то только один! То есть и процесс падения только один, и процесс подъёма – тоже только один.

На самом деле где-то на промежуточных стадиях этого процесса выявляются то гордость, то антипатия, то насилие – много разного выходит наружу, но если исходить из общего течения процесса, всё так, как я сказал. И формируется Мир Людей, подобный нынешнему.

Человеческая природа – падение

Отсюда сама собой становится понятной причина того, почему в общине Сакьямуни было принято питаться один раз в день.

Естественно, чем полнее прервано мирское желание, связанное с едой, и, к тому же, – так как среди заповедей существует так называе­мая заповедь воздержания от страстей, – чем в большей степени пре­рвано мирское желание полового характера, тем больше облегчается контакт с высшими мирами, что и ставилось в общине целью.

Правда – опять-таки так же, как и в АУМ, – в начальный период в общине Сакьямуни заповедей почти не было. Просто среди учеников появилось много таких, кто не мог соблюдать Учение, и поэтому были созданы разнообразные заповеди.

К примеру, те. кто некогда занимался духовной практикой под моим руководством и в моём личном присутствии, старались прилагать все усилия, чтобы заниматься ею на пределе, была ли то Молитва Стоя, или же практика Терпения и Упорного Усилия.