Сёко Асахара - Непостоянство и страдание

А если это так, то о чём должен думать практикующий? Думаете ли вы о том, чтобы закрепиться на вашем нынешнем уровне? Или же думаете ли вы о том, чтобы продвигаться вперёд?

Так, в конце я хотел бы поговорить о висящей перед вашими глазами на­живке, а это, например, сексуальное желание или аппетит.

Это в точности похоже на кошку, о которой упоминается в «Агама-сутре».

Однажды некая кошка проголодалась. Вы слушаете? Она подумала: «Как же я проголодалась» – и замяукала «мяу-мяу», как наш Китаро.

И тут перед ней пробежала толстая откормленная мышь. Ну, эта кошка была, по всей видимости, самкой, потому что самцы мышей не ловят.

Она, не шевелясь, стала пристально наблюдать за мышью и увидела, как та залезла в свою норку. А рядом с норкой была помойка.

Тогда кошка разработала план.

Она подумала: «Так, хорошо, я подожду её здесь. Мышь обязательно когда– нибудь выйдет наружу, и вот тогда уж я наемся этой мышью, наемся до отвала. Она такая толстая и откормленная. Я думаю, мой желудок сможет ей насытить­ся».

Ну, как вам? Разве не такое у вас сейчас сознание? «Ах, я хочу много съесть. Хочу съесть много аумовской еды».

И вот кошка сидела не шелохнувшись в этой вонючей помойке, ждала и думала: «Я обязательно её съем. Потому что мне приходится терпеть голод и эту вонь».

Тем временем мышь вышла из норки. Она только что закончила перевари­вать еду и находилась в прекрасном расположении духа.

Кошка выпустила когти и, схватив мышь, проглотила её. Она была очень голодна, поэтому проглотила мышь целиком. Прямо живьём проглотила.

Да, а мыши пришлось туго. Попав в желудок кошки, она, разумеется, хо­тела выжить и изо всех сил стала грызть желудок кошки, применяя когти и зубы. Она прогрызла не только желудок, но и другие внутренности, и вылез­ла наружу.

А что в результате случилось с кошкой, как вы думаете? Она умерла. Смерть кошки – это просто конец жизни.

Но если практикующий стал монахом, но, до того как смог достичь Исти­ны, умер из-за мирских желаний, как вы думаете, что это означает? Можно сказать, что это смерть души.

Сегодня я рассказал вам большое количество немного страшных историй. Но те, кто сможет хорошенько понять их подлинный смысл, размышлять над ними и практиковать, обязательно в короткий срок достигнут мира Истины. Понятно? Обдумав это как следует, ведите духовную практику.

2 апреля 1989 года, лекция Преподобного Учителя для непосредственных учеников. Главный центр на Фудзи

Помеха в практике – возникающий в душе Мара

Итак, сегодня в первую очередь я хочу поговорить о том, в каком случае ваша практика будет успешной, а в каком – потерпит неудачу. Во-вторых, речь пойдёт о самом важном. Третьим будет разговор о четырёх добродетельных людях. И четвёртым – разговор о том, каким должно быть мышление при переходе от Малой Колесницы к Большой Колеснице. Вот об этих четырёх вещах я сейчас хочу рассказать.

По поводу этих первой, второй, третьей, четвёртой вещей я хочу привести выдержки из «агама-сутры», сочетая их с особыми, современными аллего­риями, которых в этой сутре нет.

Во-первых, представим себе практикующего. Что следует делать этому практикующему, чтобы добиться успеха в практике?

Прежде всего, для этого нужно иметь желание обрести путь. Что же это за желание обрести путь? Это стремление вырваться из мира страданий и по­грузиться в мир абсолютных Свободы, Счастья и Радости.

Ну, а что же является помехой этому? Это возникающий в душе Мара. Это Дьявол.

Практически невозможно, чтобы Дьявол в действительности появился в этом трёхмерном мире и оказал на нас влияние. Даже если бы это и произош­ло, то это не очень повлияло бы на нас. Вы понимаете, почему?

Ведь если бы здесь был Дьявол, то, даже если бы он и лишил нас жизни, то отнял бы у нас только физическое тело, не более. Это понятно? Однако это никак не повлияло бы на нашу душу. Ведь так?

Но если мы отдадим Дьяволу душу, этого уже не вернёшь, и нам придётся повторять жизни в блужданиях, без Просветления.

Практикующий, одержимый дьяволом – черепаха, пронзённая гарпуном

Это описано в «агама-сутре», в стихотворной притче о черепахе.

Жила стая черепах. Главной среди них была одна старая и очень мудрая черепаха. И эта старая черепаха учила других:

«Ни в коем случае нельзя приближаться к утёсу, что рядом с берегом! Если приблизитесь к этому утёсу – потеряете жизнь».

Все черепахи следовали этому наставлению и не приближались к утёсу.

Но одна черепаха подумала:

«Я очень проворна и могу передвигаться чрезвычайно быстро. Поэтому, даже если я и подплыву к утёсу, рыбак меня ни за что не поймает».

И эта молодая черепаха приблизилась к утёсу. А там уже подстерегал ры­бак. Он прикрепил к гарпуну верёвку и выстрелил.

Черепаха проворно скрылась. Между тем, гарпун основательно пронзил панцирь. Но так как панцирь был толстым, молодая черепаха не заметила, что её пронзили, и поплыла к своему жилищу.

Старая черепаха, услышав, что молодая черепаха плавала к берегу, отпра­вилась посмотреть, что к чему. Увидев приплывшую молодую черепаху, она спросила:

«Что случилось? Почему ты не последовала моему предостережению?»

На что молодая отвечала:

«К берегу-то я, конечно, плавала, но рыбак не поймал меня, и вот я верну­лась назад».

«Вот как? Это хорошо».

Однако было нечто странное в том, как она плыла. Тогда старая черепаха подплыла к ней со спины, – и точно: её панцирь был пронзён гарпуном.

И тогда старая черепаха сказала: «Теперь ты уже несвободна. Теперь ты принадлежишь рыбаку. Как бы ты ни старалась уплыть, ты накрепко привяза­на верёвкой, и спастись уже не сможешь».

Рыбак – это живущий в нашей душе дьявол.

А что же такое – этот дьявол? Конечно, его можно увидеть и визуально. Однако дьявол – это именно то, что обычно препятствует нашей практике: желание спать, жадность, ненависть, настроение отрицания Истины.

И ещё – на что мы, как практикующие, легче всего попадаемся – это выго­да и пожертвования. Особенно тогда, когда практика продвигается, нам легко впасть в гордость. «Я выдающийся. Я замечательный. Я умный».

Однако если практикующий начинает думать, что он выдающийся, что он замечательный, что он умный, или же начинает думать, что только он один какой-то особенный, то следует считать, что он уже попался в ловушку к дья­волу и представляет собой то же, что и пронзённая черепаха.

Именно Исповедь-Раскаяние – первый шаг для практикующего

Первый шаг для практикующего – это Исповедь-Раскаяние.

Исповедь-Раскаяние – это работа души, направленная на самоанализ, са­мокритику. А также это такая работа сознания, когда стыдно перед други­ми, в особенности перед гуру. Вот что такое Исповедь-Раскаяние.