Сёко Асахара - Жертвование и соблюдение заповедей

Учитель: Видимо, потому, что утеряны мудрость и Учение. Утеряно Учение Истины.

Например, подлинный смысл Шести Совершенств, подлинный смысл процесса «восьми практик» впервые в Японии, возможно, начала разъяс­нять именно АУМ Синрикё. Сами эти учения существовали, но, я думаю, не было человека, который бы понял и разъяснил их глубинный смысл.

- На самом деле, если не будет человека, способного разъяснить, как прекрасно Жертвование, то ведь не будет и объекта для Жертвования.

Учитель: Это так. Совершенно верно.

Закон Кармы, изучение учения и практика

- Что же находится на заднем плане сознания, не питающего любви к Жертвованию?

Учитель: Наверно, неспособность понять Закон Кармы. А именно не­способность понять, что хорошие поступки приносят хорошие плоды, пло­хие поступки приносят плохие плоды. Неспособность понять это из лично­го опыта.

- Допустим, если кто-то меняется и у него появляется стремление к Жертвованию, то при каких изменениях души это происходит?

Учитель: То есть человек практикует плохой закон. И он нестерпимо страдает.

В то же время у этой души непременно существует такая карма, что в прошлой жизни он или любил живые существа, или спасал их. Я думаю, что этот Благой Корень проявится и он, например, приступит к практике Шести Совершенств.

- Тогда, даже если он действительно будет практиковать Жертвование, думается, что на начальном этапе душа его ещё будет сопротивляться это­му. И пожертвования будут лишь формальными. Однако пусть даже душа и не любит жертвовать, но если вести эту практику хотя бы формально, то, наверно, через некоторое время мотив к Жертвованию разовьётся, не так ли?

Учитель: Разовьётся. Например, мантры тоже поначалу читаются в состоянии, когда есть посторонние мысли. Однако постепенно посторонние мысли исчезают и тогда это состояние отсутствия посторонних мыслей становится непрерывным. То же и здесь.

- Тогда, даже если в душе и нет отчётливого понимания, но благодаря совершению пожертвовании…

Учитель: Да, правильно. Однако в зто время всё же было бы лучше тренироваться жертвовать, радуясь как можно больше. И благодаря этому делать душу прозрачной.

- А что делать, чтобы затем ещё больше развить стремление души к совершению пожертвовании?

Учитель: Как я уже сейчас говорил, прежде всего, на самом деле ведите практику Жертвования. А также занимаетесь изучением у чения. По мере многократного введения в сознание данных о ценности Жертвования, возникнет понимание, что это действительно необходимо.

Это ни что иное, как Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины, то есть тщательное изучение учения, размышление на его основе и практика. Я думаю, что в конечном счёте именно это и есть путь совершенного овла­дения Шестью Видами Упорнейшей и Последовательной Практики. А ба­зой всё-таки является изучение учения.

- В конечном счёте, наверное, доводишь эту практику до пожертвования гордости, тела, жизни?

Учитель: Вы начинаете с Жертвования Имущества. Досконально постигаете учение. Осознаёте значимость Трёх Драгоценностей. А потом, думаю, постепенно переходите к жертвованию тела или к жертвованию гордости.

- Если в повседневной жизни встаёт вопрос о том, можешь ли отбро­сить собственную гордость, то, вероятно, это следует осуществлять парал­лельно с базовой практикой, Жертвованием Имущества?

Учитель: Да, это так. Пока не создана такая база, подобное невозможно.

- А как насчёт того случая, когда человек не совершает конкретных материальных пожертвовании, а только думает об этом?

Учитель: Это невозможно. Абсолютно. Почему? Да потому что проявляется работа сознания, верно? Если не проявляется малое, нет оснований проявляться и большому

- В буддийских писаниях есть притчи о «пожертвовании своего тела», например о том, как Божественный Мудрец из рода Сакья в одной из про­шлых жизней пожертвовал своё тело тигру Что побудило его это совер­шить?

Учитель: У этого пожертвования два смысла. Один из них – освобожде­ние от Ошибочного Взгляда на Телесное Существование. То есть это прак­тика для обретения уверенности в том, что «Я не есть тело».

Второй – это практика для взращивания широкой души, настолько широкой, что она жертвует самое ценное для себя – тело.

- То есть выходит, что в процессе практики через это нужно пройти?

Учитель: Так обязательно происходит на одном из её этапов: возникает необходимость отбросить гордость или отказаться от тела.

Важность Отдаления от Жадности [1] Новый термин - Отрешение от Пристрастий – мотив пожертвований

- Жертвование и Отдаление от Жадности – это, по существу, одно и то же?

Учитель: Нет, хотя это одно и то же, но на уровне Жертвования ещё есть мирские желания. А на уровне Отдаления от Жадности мирских желании нет.

Например, представьте, что вы имеете десять миллионов и все их разом отдаёте. С полным спокойствием. Таково Отдаление от Жадности.

-Да.

Учитель: А вот, например, вы пожертвовали из десяти миллионов два или один миллион. Вы совершаете это пожертвование, и при этом ваша собственная жизнь всё ещё обеспечена, вы совершаете его с оглядкой на своё положение. Это Жертвование.

Поэтому Жертвование в истинном смысле этого слова станет возмож­ным, если в душе есть Отдаление от Жадности.

Действительно, есть, например, такие люди, которые думают: «Пусть благодаря моему пожертвованию я получу великое благословение!» Это не Отдаление от Жадности. Потому что душа здесь в некотором смысле стремится увеличить хорошие результаты за счёт накопления заслуг.

- Это как в сутре «Дана-вагга» [2] "Предметы пожертвований" (пали) , где о мотивах Жертвования говорится: «Жертвовать, чтобы очищалась душа, чтобы испытывать удовлетворение и радость и чтобы обретать украшения и предметы первой необходимости для души». Так происходит, да?

Учитель: Да, так.

- Такое изменение мотивов пожертвовании происходит из-за того, что увеличивается мудрость – понимание Закона Кармы – и душа становится кристально чистой?

Учитель: Да, верно.

- Я полагаю, в АУМ Синрикё наивысшую практику Жертвования ведёт Преподобный Учитель. И это оттого, что поскольку до сих пор многочисленные боги и, прежде всего Всевышний Бог Шива, помогали Преподобно­му Учителю в духовной практике, то и сам он, наверное, считает, что дол­жен вести подобную практику.

Учитель: Тут, в общем-то, дело в том, что когда становишься Достиг­шим и поднимаешься на высокий уровень, то подобное обычное мышление полностью останавливается. И тогда происходит вот что: просто есть то, что нужно пожертвовать, и ты просто жертвуешь. Разумеется, присутствует такой настрой: «Я хочу продвигать практику учеников!» – однако это совер­шенно отличается от обычных решений своим умом.