Сёко Асахара - Сущность первоначального буддизма. Часть 2.

Практика Успокоения – чтобы правильно всматриваться в ситуацию

Наверное, здесь у вас появится один такой вопрос: «Почему необ­ходима практика Успокоения?», «Зачем необходима практика успоко­ения души?»

Это можно выразить следующей аллегорией.

Например, представим несколько машин.

Первая очень комфортабельна, но скорость развивает небольшую. Однако дизайн её хорош. Дизайн второй хорош, она комфортабельна и развивает хорошую скорость. Дизайн третьей плох, она очень комфортабельна и развивает очень большую скорость.

Ну, в этом случае, при выборе из этих трёх машин, вообще-то легко понять, что, естественно, первую исключат.

Однако что будет при выборе между второй машиной, у которой собраны три условия без слова «очень», и третьей, у которой в двух условиях стоит слово «очень»? Если это исследовать, то тут, разумеет­ся, всё будет зависеть от случая, и в зависимости от того, часто ли пользуешься скоростной трассой, или же есть ли на этой скоростной трассе ограничения скорости – следует выбрать вторую или третью машину.

Но если не создана практика Успокоения, то поскольку не можешь правильно осознать функции машины или не можешь правильно вгля­деться в явления, то выберешь машину, не подходящую к данному слу­чаю.

То есть сделаешь выбор, не подходящий к своему положению, как, например, при перевоплощении, так и в случае каждого отдельного поступка.

В этом смысле и необходима практика Успокоения.

То есть, для того чтобы развить способность в совершенстве про­никать в прошлое, настоящее и будущее, чтобы создать состояние, когда можешь чётко понимать, что делать, чтобы принести себе пользу или принести пользу другим, – необходима практика Успокоения.

Практика Закона – для того, чтобы двигать явления согласно своим замыслам

Следующей возникает проблема, почему нужна практика Закона.

Ведь если не знаешь Закона, то даже если, например, правильно видишь явления, не поймёшь, как и что лучше делать.

Например, до тех пор, пока к телу не приложишь силу, оно будет продолжать оставаться в состоянии покоя. Или же если сообщить телу начальную скорость, то по закону инерции оно будет двигаться с постоянной скоростью. Однако, даже если не знаешь этого закона, но, например, можешь пристально всмотреться в явления, то поймёшь, что если к останавливающемуся телу не приложить силу, оно продол­жит останавливаться. Или же если прикладывать определённую силу, оно будет продолжать двигаться.

Но здесь не будет проведено исследования проблемы, какое необ­ходимо приложить ускорение, чтобы достичь, например, той скорос­ти, которую поставил себе целью.

То есть, говоря о том, что же такое практика Закона, в общем-то, можно сказать, что это практика для чёткого осознания основного прин­ципа приведения явлений в движение согласно своей воле.

Практики Добродетели и Заслуг – для придания ускорения

Итак, возникает вопрос, зачем необходимы практики Добродетели и Заслуг.

По сути, даже если мы, например, осознали Закон и достигли Успокоения, необходима энергия для того, чтобы придать ускорение.

Если осознать, что эта энергия и есть практики Добродетели и Зас­луг, то должно будет стать понятно, что эти четыре практики – Добро­детели, Заслуг, Закона и Успокоения – нам необходимы.

И далее вы, разумеется, поймёте, что же означает Великое Полное Разрушение Мирских Желаний, существующее в конечной точке.

Вам необходимо осознать, что именно ясное понимание этого зако­на, устремление к эволюции, обретение и овладение природными та­лантами и становление более свободными и счастливыми, чем сейчас – и есть смысл вашего вступления в АУМ и практики Истины.

Сделайте Истину основой!

Между тем, здесь присутствует несколько человек, которые скажут, что они вступили в АУМ Синрикё для исполнения своих желаний.

Но исполнение желаний – это вещь очень коварная.

Как я уже говорил раньше, необходимо осознать, что если захвачен Сформированным Опытом в прошлом, настоящем и будущем, или же в потоке от рождения до нынешнего момента – бывают случаи, что это исполнение желаний не делает нас счастливыми в подлинном смыс­ле.

То есть существует и такая вероятность, что за счёт исполнения желаний в будущем станешь несчастным.

Поэтому пока вы не расширите сознание, не овладеете в совершен­стве взглядом на мир, не изучите доктрину, не поймёте чётко, что та­кое истинное счастье, какое место в этом истинном счастье занимают ваши собственные желания – исполнение желаний в высшей степени опасно.

Это в точности можно выразить следующей аллегорией.

Например, незрелый водитель захотел купить автомобиль. И вот он приобретает машину, которая выдаёт скорость 300 километров в час. Он думает: «Я купил! Моё желание сбылось!» Но он садится в маши­ну, выжимает 300 километров, попадает в аварию и умирает.

Чтобы не произошло подобного, надо, например, сначала как сле­дует ознакомиться с сущностным смыслом машины, смыслом скорос­тной езды, с различными моментами, к которым нужно быть внима­тельным, опасными факторами машины и другим, а затем уже испол­нять своё желание. Вот какую позицию я занимаю.

Поэтому как следует изучайте доктрину! И чтобы вам обрести достаточно сил для изучения доктрины, вам следует проводить фикса­цию памяти на Основе Исполнения Задуманного посредством Реши­мости или же на основе доктрины – песнях.

Человек умрёт, обязательно умрёт, непременно умрёт, смерть неиз­бежна.

Точно так же мы должны осознать существование старости, болез­ней или же мучительное существование, например, в Аду, в Мире Жи­вотных, в Мире Низших Духов.

Сможем ли мы пресечь это, эволюционировать, обрести безмятеж­ную жизнь в высоких мирах, совершить оттуда прыжок и стать в под­линном смысле свободными, определяется тем, о чём и как вы будете думать, чем и как будете овладевать в этой жизни. На этом я хотел бы закончить сегодняшнюю лекцию.

13 февраля 1994 года, Токийский филиал в Южной Аояме, ответные слова Преподобного Учителя на церемонии принятия раки с пеплом Будды

Когда прилагаешь старания в практике Истины

Можно сказать, что сегодня для АУМ Синрикё день нового старта.

Это потому, что к нам со Шри-Ланки, преодолев моря, преодолев материки, прибыла эта рака с пеплом Будды. Её прибытие вслед за первой ракой, переданной президентом Шри-Ланки и председателем Гунарока, означает, что пришло время, когда мы должны прилагать ещё больше стараний в практике Закона Истины Божественного Муд­реца из рода Сакья.