Олег Поль - Остров Достоверности

Примечание. Может показаться, что в сказанном здесь есть противоречие с тем, что говорилось в части 1-й. Ибо там было сказано, что участки пространства, называемые вещами, выделяются произвольно в непрерывной среде. Однако, очевидно, это относится только к аморфной массе нулевой потенции формы, которая не счисляется, а измеряется, откуда и является понятие протяженной величины. Полезно заметить, что аморфная масса в этом мире есть бывшая кристаллическая масса, т. е. имевшая некогда облик и потом утратившая его; это относится к земле, ибо служебные стихии воздуха и воды по необходимости не имеют облика, чтобы иметь возможность помогать строить облик в других. Их радость — в этом движении. Итак, аморфная масса есть агрегат из убитых кристаллов (камень, песок, земля вообще), а в особенности произведения человека, как цемент, железо и т. д., либо из убитых растений (каменный уголь, тканьё человека), либо из убитых животных (кожа). И вот эта-то аморфная масса и измеряется мерами длины, и она-то требует дробных и несоизмеримых чисел.

Общая мысль учения о числе такова: в Небесном Граде может быть только целое число, ибо там нет обломков. Когда символ перестает быть символом, когда забывают о символичности материи, является больное число… и больная наука.

32. Число входит в состав идеи Божьей. Так, Бог задумал составить землю из 4-х стихий, или ангельский собор из 9-ти чинов; вообще в идею входит число ее элементов. Прежде чем не исполнится число — не открывается тайна (разумею не число индивидов, а число видов)… Число — это как бы звезда, в которой воссиявает свет внутренней тайны и светит через все лучи… Цветок, в котором, когда лепестки откроются, в центре безмолвствует тайна брачного соединения с другой соборностью, хотя обе недвижимы и завершены — вот один из образов числа… Символ числа — не отрезок прямой. Число скорее — драгоценный камень, который, когда правильны его грани, способен принимать свет в себя и прославлять тайну его. Точнее, число — форма этого камня. Целое число — богатейшее: личности счисляются только в целых числах. Несоизмеримые числа — числа вещей — бедные числа.

33. Мы привыкли думать, что 2 — это 1+1, 3= 2+1 и т. д. Каждое число есть «еще один», «еще предмет».

Но это не так, точнее, этого мало. Каждое число имеет свой характер. Например, не ясно ли, что 7 и 8 отличаются весьма значительно? Семь есть замкнутое единство, и 8 тоже, но иного порядка, отношения внутри единства 8 совсем иные, чем внутри единства 7.

С. Л. Франк пишет: «Числовой ряд созидается не самими предметами, а лишь формой предметности, не какой либо «этой» вещью, а самой категорией «этого» как такового. То, что мы называем «переходом», мы должны, следовательно, признать созиданием ряда».

Это верно, поскольку относится к Богу, ибо он создает личности счисляемыми им актами (хотя бы они совершаемы были и единовременно). Но неверно, поскольку рассматривается человек.

34. Для Бога число есть категория созидания, для человека — категория созерцания (впрочем, отчасти и категория творчества, поскольку созерцаемые представления творятся).

35. Числа не есть последовательные отрезки на прямой, но как бы звезды, в которых открывается тайна. Каждое число — не может быть продолжаемо, ибо оно — замкнутая звезда, соборность, и в ней открывается Бог…

Число семь относится к числу восемь не как 7 дюймов к восьми дюймам, а как семиугольная звезда в восьмиугольной.

Так, в 4-х Евангелиях открывается Спаситель… Среди четырех малых куполов Он как средний большой купол на пятиглавом храме…

Когда закончен круг, число ни конечно, ни бесконечно, оно — завершено. Вопросы кончаются, ибо открывается — не в числе, но посреди счисленных личностей — Бог.

36. Задача для размышления: осветить различие имени и номера. Это важно.

37. Числополагающая способность человека есть его причастность абсолютной творческой мысли Бога.

Личность уже предполагает число. «Один из нас» — тут уже включено число. Бог создал мир, последовательно полагая живые единицы, создавая личности. Число — это то, что связует личность с ее символом; символы, как и личности, счисляемы. Но мы может только счислять личности, полагать числа, как форму, не созидая их содержания.

Неясно. Человек причастен числополагающей силе Бога. Это ясно, остальное нет.

На полях: Какое поразительное доказательство живого движения; самого этого живого человека.

38. Следует пояснить и ту связь, какая имеется между числом и временем.

Счет, порядок, последовательность, вообще говоря, — мерное тиканье часов, которое мыслим, когда думаем, что время стихия числа, на самом деле есть только образ постижения числа нашим рассудком. Число вне времени, хотя созерцается из времени. В природе времени числа не заключено.

39. Из предисловия к книге Каллиста и Игнатия Ксанфопулов:

«— В ста главах, в совершенном числе совершенный разум изложили…»

Удивительна идея совершенного числа, в котором открывается совершенный разум. Может быть для всякой определенной тайны есть свое совершенное число.

40. Число есть творческая сила Божия в себе, до творения, или, точнее, в творении.

В начале сотворил Бог небо и землю — мир ангелов и мир атомов, душу материи. И художнице Своей, Св. Софии поручил он творить первообразы вещей, символы отношений монад, облики соборностей, открыв ей внутренние принципы соборностей: их числа.

Поэтому Св. София ведает тайну числа…

На полях: Учение о Софии и мировой душе осуждено Православной Церковью как рецидив языческих учений.

Число, данное св. Софии, как повод к творчеству, и образы чистой фантазии — плод ее творчества, относятся как изящное и прекрасное (здесь влияние бесед с математиком В. Е. Филимоновым).

Я указывал, что воду, над которой носился Дух Божий в начале творения, надо понимать, как музыкальную стихию. Математические законы музыки — начальная потенция множественности личностей. Творение собственно есть выделение («изведение») настроений из мировой души, выделение напевов в отдельные существа. Словесные существа, именно поскольку они словесны, разумны, не изводятся из музыкальной души, а создаются Богом одновременно с музыкальной душой мира, и человек, в отличие от ангелов собирающий в себе всю вселенную, душу свою получает из души мира, из музыкального моря, но дух, т. е. ум, словесное начало, вдыхает в него сам Бог.

41. В главе о личности полезно упомянуть еще раз закон оригинальности, который кратко выражен в части третьей в главе 4-й. Следует указать, что универсалия — сокровищница творческой мощи индивидов, и потому-то касание к ней дает оригинальность… Указать: что этот закон — начало (внутреннего) единства рода.