Аристофан - Плутос

От Патрокла я, [4] Патрокл – трагический поэт, известный своей скупостью.
Который с дня рождения не моется.

А почему ты слеп? Что за беда стряслась?

Зевс ослепил меня, всем вам завидуя.
Ребенком я однажды пригрозил ему,
Что посещать я стану только праведных,
Разумных, честных: он и ослепил меня,
Чтоб никого из них я различать не мог.
Настолько людям честным он завидует!

А между тем ведь Зевса чтят лишь добрые
И честные!

Конечно.

А поэтому
Ты, зрячим став, захочешь ли, как ранее,
Всех негодяев избегать?

Конечно же!

И поспешишь к порядочным?

Немедленно!
Давным-давно уже ведь их не видел я.

Что ж странного! Я – зрячий, да не вижу их!

Пустите же. Всё обо мне узнали вы.

Тем более теперь в тебя мы вцепимся!

Не говорил ли я, что неприятности
Вы причините мне?

Молю – послушайся,
Не покидай меня. Ведь нравом лучшего
Ты мужа не найдешь, хоть обыщи весь свет.
Свидетель Зевс, один такой я, нет других!

Все так твердят! Но стоит им найти меня
И в самом деле стать людьми богатыми,
Как тотчас превосходят всех негодностью.

Пусть так: но ведь не все же люди – подлые?

Клянуся – все до одного!

Раскаешься!

Когда узнаешь ты, какое счастие
Найдешь, у нас оставшись, передумаешь!
Надеюсь я, надеюсь, с божьей помощью, [5] Надеюсь я, надеюсь… – стих в трагическом стиле.
От этой слепоты освободить тебя
И зрячим сделать…

Нет, не делай этого!
Я не хочу стать снова зрячим.

Что с тобой?

Вот человек, природою обиженный!

Узнает Зевс, что вы, глупцы, задумали, –
Меня погубит.

Он тебя давно сгубил:
В потемках ты блуждаешь, спотыкаешься.

Быть может… Но боюсь его ужасно я.

И вправду, ты – из всех божеств трусливейший!
Да знаешь ли, что Зевсову владычеству
И всем его перунам вместе – грош цена,
Как только ты прозришь хоть на мгновение?

Ах, замолчи, несчастный!

Будь спокоен, друг!
Я докажу тебе, что Зевса много ты
Сильней.

Докажешь? Ты?

Клянусь всевышними!

Скажи, что над богами Зевсу власть даст?

Конечно, деньги. Их ведь много у него.

А кто, скажи, ему дает их?

Этот вот.

Не чрез него ль и жертвы получает Зевс?

Да, и при том все о богатстве молятся.

Не этот ли всему причина? Трудно ли
Все прекратить, лишь только пожелает он?

Как так?

А так, что в жертву принести нельзя
Быка, лепешку иль другое что, коль ты
Не пожелаешь.

Почему?

Поэтому!
Да кто ж купить что сможет, если ты не дашь
Ему на это денег? Значит, Зевса власть,
Коль в чем он виноват, низвергнуть можешь ты.

Как? Я причина жертв, что Зевсу воздают?

Клянуся – да! Все славное, прекрасное,
Что радует людей, тобой рождается:
Нет ничего, богатству не подвластного.

А я вот стал рабом из-за безденежья, [6] А я вот стал рабом… – Свободный гражданин, не уплативший долга казне, продавался в рабство за две или три мины.
Из-за того, что у меня богатства нет.

А вот гетеры, говорят, коринфские, [7] …гетеры… коринфские… – продавали свои услуги за очень высокую цену.
Пристань к ним бедный, так они внимания
Не обратят совсем, а для богатого
Вертеть сейчас же начинают задницей.

И мальчики, как слышно, то же делают –
Не по любви, а по корыстолюбию.

Да, мальчики развратные; хорошим же
Не надо денег вовсе.

Что ж им надобно?

Кому – коня, кому – собак охотничьих.

Стыдятся, видно, деньги прямо требовать;
Название не то, да те же мерзости.

Ремесла все даны нам не тобою ли?
Искусства все не чрез тебя ль открыли мы?

Смотри: вон тот – тачает сапоги весь день…

А тот – кузнец, а тот – древообделочник…

Тот – ювелир, и ты ж ему дал золото…

А этот вором стал, а этот – взломщиком…

Тот – чешет шерсть…

А вон и сукновал сидит.

А тот – дубильщик…

Тот – торгует овощью…

Без помощи твоей – беда развратнику!..

Несчастный я! Я в полном был неведенье!

Персидский царь кичится не тобою ли?
Не ты ль ведешь народное собрание? [8] Не ты ль ведешь народное собрание? – Народное собрание после введения оплаты за его посещение стало источником дохода.