Цви Найсберг - О российской истории болезни чистых рук

А заодно и делая все это совсем так безо всякого вовсе-то и близко никак уж никому ненужного, лишнего пафоса.

Ну, а в особенности разве уж хоть сколько-то вообще стоило оно того совсем безудержно и до чего бестолково донельзя яростно выступать всеобъемлюще против всего того, что фактически из века в век довольно-то нелепо и удручающе убого и поныне всех нас на редкость безрадостно везде окружает?

Нет, и еще раз нет, во имя всех тех никак не то чтобы полностью уж бесполезных свершений явно ведь следовало бы довольно-таки прозаически взвалить на себя порою никак вовсе непосильную ношу безмерной и безграничной ответственности за все то, что, так или иначе повседневно происходит в стране.

А между тем для всего того было бы уж как есть до чего полноценно так предостаточным совсем ведь никак не лебезить перед той до чего неизменно всегдашне нечистой на руку властью, а то, хотя непременно чью-либо душу сколь бесцеремонно разом испачкает, однако в целом общество всецело-то явно затем оздоровит.

Ну а вполне разумная попытка на редкость взвешенно верного взаимодействия со всем тем простым народом, всенепременно под собою подразумевает, в том числе и ту весьма же житейски насущную надобность хоть иногда с ним довольно-таки вежливо никак не постесняться именно так за руку и впрямь вот не побрезговать поздороваться.

Да еще и самую нисколько неотъемлемую важность совсем уж никак не задирать перед ним своего носа.

Ну, а все то остальное прочее в одном лишь исключительно личностном плане, а не в некоем том большом и довольно вот как есть широко общественном.

68

Причем нечто подобное и впрямь-таки на деле немыслимо важно для всего того истинно дальнейшего и последующего осуществления вовсе-то не в некоем том глобальном смысле по отношению ко всему сразу безмерно вуцелом, а только в том безыдейно обыденном и откровенно конкретном ракурсе всего того, как оно вообще ныне есть общественного бытия.

Вот как обо всем этом написал отличный прозаик Сергей Алексеев в его романе «Возвращение Каина (сердцевина)».

«– Нельзя трудового человека вводить в заблуждение, что ты такой же, как он. Нельзя одеваться из одного магазина, ездить с ним в одном автобусе, на одной марке машины. Надо, чтобы он стремился достичь всего, что есть у тебя. А чтобы управлять им, следует изредка, по великим праздникам, спускаться к нему, разрешать поздороваться за руку, мгновенно разрешить любую его жалобу или просьбу. Это большая наука, отец»!

Да только как то вообще еще смогут вполне вот надежно действительно осознать все те, кто, по всей на то видимости, разве что лишь того и жаждут, дабы весь тот народ и впрямь-таки разом стал, куда непременно менее черствым, да и вполне сознательным, а никак не темным и вконец же забитым?

А есть между тем и те, кто в полную противоположность первым явно считает его на редкость тупым скотом, нисколько и близко никак неспособным совсем ни на какие до чего многозначительно чисто свои полностью здравые логические рассуждения.

Ну, а как раз-таки именно потому он, по их мнению, и нуждается в том самом довольно длинном кнуте, словно бы в медовом прянике, дабы на деле затем еще некогда обрести, куда весьма значительно поболее достойный человеческий облик.

69

А между тем как раз во имя того дабы действительно можно было сколь безукоризненно вывести людей к свету из сущей тьмы глубочайшего невежества, собственно, и нужны были не величавые идеи, а одни широкие полномочия, да вот еще и никак нисколько не отрешенный от всех реалий окружающей действительности – общечеловеческий здравый смысл.

А уж всему тому если и сможет чего вполне здраво и полноценно некогда поспособствовать, то ведь будет это разве что, то одно наиболее насущное воплощение в быте политического переустройства всей родной отчизны тех полноценно ясных и всем сходу понятных принципов суровой личной ответственности, а не пустой и праздно слащавой болтовни.

Да только люди, поющие сказочно сладкие оды по поводу всего того небесно чистого и безоблачно светлого грядущего попросту разве что выросли посреди благоухающих цветов окололитературных прений.

И вся их душа была прямо уж заболочена всем тем сколь и вправду совсем вот на редкость весьма удивительно очаровательным восхищением так и сияющего перед их чисто мысленным внутренним взором светлейшего мира безумно прекрасного мнимого бытия.

Но зато чтобы всею силой именно разом еще восстать супротив новоявленного засилья черной, так и налитой свинцом тучи чудовищной тьмы всесильной Чека и болтунов комиссаров…

Нет, уж для чего-либо подобного они были попросту слишком-то непомерно до чего всецело инертны…

А тем временем люди кандально сухопарого склада всей силою вошли во власть и превратили живое население в конвейер жизненно необходимых им запчастей.

А между тем главные органы управления всем государством это совсем никак не та кухня, на которой до чего ведь бесцельно должны толпиться, и галдеть почем зря озверело тупые расхристанные горлопаны.

Поскольку само уж это место должно быть, прежде ведь всего, предназначено лишь для действительно вполне талантливых кулинаров, хорошо умеющих готовить изысканные блюда и вовсе не из той давно промерзшей человечины…

И кстати, никак нельзя было ожидать, чтобы те бесчисленные котлетки, сколь бескомпромиссно, сделанные из всех тех прежних господ, этак-то почти мгновенно породят неких других граждан вроде, как и вправду безупречно отныне осознающих, что они люди, а не ишаки, невесело тянущие воз с сидящими на нем не в меру разжиревшими баями.

Потому как простой народ это никакая не масса примитивных, так и раскрывших рот в ожидании манны небесной пустоголовых индивидуальностей, а куда скорее именно конгломерат неразвитых личностей, что делает их серой толпой, но никак не стадом тупых баранов, которых надо бы куда-либо лютой силой смело и с песней за собой повести.

70

А между тем им всем разом вместе собравшимся, вовсе ведь ни на какую ту правильную и верную дорогу было и близко так нисколько явно уж вовсе никак не выйти.

Поскольку у каждого из них есть именно что свой собственный вполне сознательно ими избранный индивидуальный путь, сквозь дикие дебри до чего и впрямь невероятно лихих жизненных неурядиц.

Да вот, однако, для тех, кто надменно и неласково прищурившись, именно что загодя смотрит на них, разве что сверху вниз они, и вправду могут показаться именно тупым и совершенно флегматичным стадом, которое надо бы силой, А НЕ УБЕЖДЕНИЕМ до чего резво вывести на ту довольно-таки немногим известную, единственно верную дорогу.

71

Ну а в самом-то истинно неприглядном свете – речь тут может идти разве что об одном том и впрямь сколь донельзя благодушно-равнодушном продолжении нисколько, в сущности, и близко не изменившегося отношения к народу, к которому, в принципе, полностью по-прежнему так и продолжили относиться, словно бы, как к тому еще безрогому скоту.