Сёко Асахара - Жертвование и соблюдение заповедей

Что такое предельное Жертвование? Есть три его вида.

Во-первых, чтобы устранить вашу привязанность к материальному, совершайте жертвование ваших денег и вещей.

Во-вторых, чтобы смягчить и очистить свою душу, совершайте жертвование душевного тепла окружающим.

В-третьих, чтобы встретить Истину как в этой жизни, так и в будущих жизнях, совершайте жертвование распространения Истины.

Это и есть три вида Жертвования. Сегодня, на этом «Собрании Истины» я не буду в это углубляться, потому что хотел бы обсудить следующую сту­пень – Соблюдение Заповедей.

Что вам дают эти три вида Жертвования? Жертвование Имущества со­здаёт прочную основу для ваших действий, Жертвование Успокоения – для вашей души, кроме того, создаётся прочная основа Истины, которая пове­дёт вас к Освобождению.

Когда вы овладеете первой ступенью, вы перейдёте ко второй ступени.

Сегодня здесь присутствуют и те, кто не является членами АУМ. Если вы, даже не являясь верующими, выслушаете то. что я сейчас хочу расска­зать, и будете с сегодняшнего дня применять на практике хотя бы только это, вы обретёте пользу.

Десять Заповедей – очищая три типа кармы

Как в йоге, так и в буддизме в основе Десяти Заповедей лежит очищение трёх типов кармы.

Во-первых, для очищения кармы тела вы не должны убивать живых существ, воровать и прелюбодействовать, то есть заниматься сексом без люб­ви.

Для очищения кармы речи существуют четыре заповеди: не следует лгать, говорить ненужных слов, злословить и говорить слов, вызывающих вражду между людьми.

Наконец, существуют три заповеди, относящиеся к очищению сознания: отъединись от жадности, преодолей гнев и обрети способность распозна­вать Истину, не отрицай Истины.

Соединив все вместе, получим Десять Заповедей.

На первый взгляд можно и не понять, зачем следует соблюдать их.

Однако в них заключён очень глубокий смысл. Об этом я и собираюсь сейчас рассказать.

Не убивай – чтобы обрести счастье и доброту

Когда вы убиваете или причиняете вред другим существам, какая работа души возникает при этом?

Вы хотите защитить себя? А может, вам всё равно, что будет с другими по вашей вине? Или вы желаете, чтобы все живые существа, все люди стали счастливы?

Верующий: Первое.

Учитель: Правильно. Как и в пословице «рыбак рыбака видит издале­ка», душа тех, кто убивает, или тех, кто рассматривает другие существа как неодушевлённые предметы, привлекает людей с такими же качествами.

А это сделает их счастливыми или несчастными?

Верующий: Несчастными.

Учитель: Да. Поэтому заповедь «нельзя убивать» предназначена не только для того, чтобы сохранить жизни существ вокруг нас.

Она существует и для того, чтобы сделать счастливыми тех, кто соблю­дает эту заповедь. Такая практика даст вам также доброту – доброту, кото­рая приносит другим покои в истинном смысле.

В этом значение первой заповеди «нельзя убивать».

Вы должны понять, кого делает несчастным убийство живых существ, оно делает несчастными вас самих.

Не кради – чтобы обрести стабильную душу

Вторая ступень в Соблюдении Заповедей – «нельзя воровать».

В различных буддийских школах её понимают по-разному. В некоторых школах допускают мелкое воровство. Другие школы говорят, что вы долж­ны полностью воздерживаться от воровства. Я придерживаюсь последней точки зрения.

Когда люди воруют, какое состояние души этим порождается? Порождается ли этим самоуничижение, малодушие или возникает спокойствие души?

Верующий: Этим порождается самоуничижение.

Учитель: Да. Этим порождается самоуничижение. Когда ваша душа порабощена, как вы думаете, будет ли она отражать вещи так, как они есть, или она будет отражать вещи в искажённом свете?

Верующий: В искажённом свете.

Учитель: Правильно. Тогда для кого существует эта заповедь – «нельзя воровать»? Ради кого определяется, что нельзя воровать: ради того, у кого крадут, или ради того, кто крадёт?

Верующий: Ради того, кто крадёт.

Учитель: Да, эта заповедь предназначена для вора.

Вот что скрывается за второй заповедью – «нельзя воровать».

Не прелюбодействуй – два значения

Что насчёт заповеди «не прелюбодействуй», идущей третьей.

Приятно предаваться наслаждениям, это действительно так. Получение наслаждении доставляет радость. Нам очень трудно отъединиться от наслаждений. Это понятно.

Так как среди верующих Хоккайдо много неискушённых, мы пропус­тим вопросы на эту тему и я кратко поясню свой взгляд.

Ваше физическое состояние, состояние вашей силы воли совершенно различны после того, как вы потеряли энергию, и перед тем, как вы потеря­ли энергию. Другими словами, беспорядочные половые связи, по существу, вносят неустойчивость в вашу душу, они не делают душу стабильной.

Но в настоящее время в нас входит совершенно противоположная информация. Говорится, что во время стресса лучше высвободить сексуаль­ную энергию, и люди становятся игрушкой этих утверждений.

На самом деле, из-за потери энергии слабеет и ваше физическое тело, и ваша воля, однако из-за неверной информации вы успокаиваетесь, думая: «Ну вот, я освободился от стресса».

В содержании этой заповеди для практикующих в монашестве и мирян есть отличия. Если человек желает Освобождения, ему ни в коем случае нельзя терять энергию. Практикующим обычный Средний Путь нельзя те­рять эту энергию.

Ну а с потерей энергии практикующих в миру ничего не поделаешь. Но это не должно вести к возникновению самоуничижения в вашей душе.

Например, во время половых контактов без любви ваша душа наполне­на радостью или в ней возникает опустошённость?

Верующий: В ней возникает опустошённость.

Учитель: Конечно. В ней возникает опустошённость. Поэтому, что касается практикующих мирян, то, по крайней мере, вступайте в сексуальные отношения, основанные на любви. В этом состоит заповедь непрелюбодеяния для мирян.

Монахам и монахиням, как я упоминал ранее, совсем нельзя растрачи­вать сексуальную энергию, так как это уменьшает их силу воли и физичес­кие силы.

Если вы ведёте эти три практики, ваша физическая карма, карма ваших действий, будет постепенно уничтожаться.

Не лги – чтобы видеть всё так, как оно есть

Я говорил, что существует четыре типа кармы речи, [связанные с заповедями]: не лги, не говори ненужных слов, не говори слов, вызывающих вражду между людьми, и не говори дурно о других.

Одно из значении кармы речи состоит в том, что она является условием того, чтобы с вами разговаривали правильным образом в повседневной жизни.

Другое значение этой кармы немного сложнее. Этот мир состоит из трёх миров: нашего Мира Явлении, тонкого мира и причинного мира, и карма речи создаёт условия для верного понимания тонкого мира, когда вы в него войдёте.