Сёко Асахара - Жертвование и соблюдение заповедей

Жертвование богача Анатхапиндики

История, которую я расскажу вам, будет подробно изложена в журнале «Махаяна» для верующих за следующий месяц в разделе «Большое собра­ние сутр Южной традиции», поэтому я рекомендую вам полностью прочи­тать её.

Известно ли вам имя Анатхапиндика? Это человек, который совершил огромное количество денежных пожертвовании Будде Сакьямуни, чтобы помочь ему в выполнении плана по Спасению. Если перевести эти пожертвования на сегодняшние деньги, то это составило бы, наверное, несколько миллиардов, несколько десятков миллиардов йен.

Вероятно, вы подумаете, что в результате этих великих пожертвований в его жизни должно было происходить много хорошего.

В действительности же богач Анатхапиндика, который был привержен Будде, был привержен Сарипутте, прекратил вести свои дела. Он делал огромные пожертвования денег и вещей и занимался бескорыстным служени­ем Будде и его общине утром и днём, а если быть более точным, то три раза в день: рано утром, после завтрака и вечером. Иными словами, он посвятил всего себя совершению материальных пожертвований и бескорыстному служению Будде и его общине.

Каждый день он совершал пожертвования пищи для пятисот бикку, то есть учеников Сакьямуни, а также пожертвования одежды, лекарств, благо­воний и т. п.

Но как бы ни был человек богат, если он продолжает жить подобным образом, не работая, он, естественно, обеднеет. К тому же Анатхапиндика никогда не требовал обратно деньги, которые давал другим взаймы. Кроме того, он держал свыше ста миллионов золотых монет закопанными на бере­гу реки, и, когда однажды река разлилась, они оказались под водой.

Главное здесь то, что всё это произошло с ним после того, как он обрёл приверженность Будде.

Рассказ о богине с четвёртого этажа

Дом, в котором жил богач, был восьмиэтажным, и на четвёртом этаже этого дома жила одна богиня.

Когда приходили ученики Будды, то из-за разницы в заслугах богиня не могла оставаться в этом пространстве и ей приходилось покидать дом. И эта богиня подговаривала людей, близких к богачу Анатхапиндике, изме­нить ситуацию в её пользу, а также сама выражала ему своё недовольство. Но на это богач сказал ей: «Уходи, здесь тебе не место!»

С финансовой точки зрения это было наихудшее время для Анатхапиндики. Другими словами, было неизвестно, сможет он дальше жить или нет, а он, тем не менее, продолжал жертвовать.

Богиня, потерявшая своё жилище, пошла к богу-защитнику, то есть к земному богу, и попросила его извиниться за неё перед богачом, чтобы тот снова позволил ей жить на четвёртом этаже. Но земной бог, который знал великие заслуги Будды и бикку, сказал, что не может сделать этого.

Тогда богиня пошла к Четырём Великим Правителям. Но и там получи­ла отказ.

Затем она пошла к Индре, королю Небес 33-х Богов, а тот посоветовал ей: «Нельзя делать упрёков, искажающих Истину, осуждать Будду и его учеников, которые обладают более значительными заслугами, чем ты. Для тебя существует только один способ вернуться в тот дом. Это найти более ста миллионов золотых монет, которые лежат на дне реки, забрать более ста миллионов золотых монет долгов, не возвращенных богачу, и достать более ста миллионов золотых монет, которые не принадлежат никому. А затем этими деньгами, которые в сумме составляют более пятисот миллионов золотых монет, тебе следует наполнить сокровищницу Анатхапиндики и извиниться перед ним».

За ночь богиня достала монеты со дна реки, собрала деньги с должни­ков, достала те монеты, что не принадлежали никому, – и наполнила сокро­вищницу богача Анатхапиндики. После этого она пошла к нему и попроси­ла прощения.

Обычный человек, должно быть, обрадовался бы этому, но богач в сво­их действиях основывался на Законе и потому пошёл вместе с этой богиней к Будде Сакьямуни, чтобы спросить его, что ему делать. И на это Будда проповедовал ему один Закон.

Большой временной масштаб в буддизме

Какой же это Закон? Например, когда происходят плохие события, действительно ли это плохо? Действительно ли это плохо для данного человека?

До тех пор пока не проявится результат хорошей причины, вы будете испытывать неприятности. Или вы будете видеть только хорошее до тех пор, пока не проявится результат плохого.

Так что с буддийской точки зрения период, когда Анатхапиндика становился всё беднее и беднее, был временем искупления за его плохую карму, накопленную в прошлом.

Подобным же образом накопленные им заслуги дали результат, который выразился в тех золотых монетах, что собрала ему богиня. Более того, благодаря этим заслугам он переродился на Небесах Тушита, Четвёртом Небе.

Как вы можете видеть из этого, временной масштаб в буддизме очень большой.

Превратить загрязнения Пяти Накоплений Захваченностей в хорошие причины

В ходе моей практики тоже случалось всякое. С объективной точки зре­ния это действительно было одно сплошное страдание.

Но моё стремление к Истине оставалось непоколебимым. Наоборот, я даже чувствовал своего рода удовольствие.

Это потому, что во мне глубоко укоренилась карма практикующего, благодаря которой я понимал, что пришло время для отмывания моей кармы и что она, в конце концов, будет отмыта, и что после этого станут проявляться только результаты тех хороших причин, которые я создал до тех пор.

Мы должны понимать, что буддизм – это, в основном, практика превращения наших Физического Тела, Ощущений, Представлений, Воли и Со­знания в хорошие причины и хорошие результаты.

Когда мы отмываем загрязнения своих Пяти Накоплений Захваченнос­тей, то, чем сильнее и эффективнее моющее средство, которое мы применя­ем, тем больше выходит грязи. Суть в том, рассматриваем ли мы эту выхо­дящую грязь в качестве хорошего явления, или в качестве плохого. В обыч­ном смысле это плохо, так как обычно видится только та выгода, которая перед глазами.

Но если в нас не будет причин для страданий, нам не придётся страдать ни при каких условиях.

Сейчас М., у которой создано именно такое буддийское мышление, та­кое буддийское восприятие, находится в камере предварительного заключе­ния и ведёт там жизнь, в которой много ограничении. Сегодня от С. – сейгоши, бывшей у неё на свидании, я слышал, что М. сказала ей: «Где живёшь – там и столица».

То есть условия, в которые сна помещена, не доставляют ей страданий. А это означает, что в её Пяти Накоплениях Захваченностей очень мало при­чин для страдании. Между тем, обычно жизнь в заключении нелегка. Также и в моём случае, когда я в процессе практики подвергся аресту, 23-х днев­ное заключение не было чем-то приятным.