Сёко Асахара - Сущность первоначального буддизма. Часть 2.

То есть, если сущность вашего сознания устремлена к Дэвам, то к вам придёт свет от Дэвов. Или, если сущность вашего сознания уст­ремлена к Освобождению, то к вам придёт свет со Святых Небес.

А теперь давайте начнём.

Такая пранаяма вдохов и выдохов – это то же, что Уджайи-пранаяма в терминах йоги.

Ну, как вам вдыхается и выдыхается? Очень хорошие ощущения? Так, а теперь поднимите руки те, кто увидел свет?

А теперь те, кто чувствует себя хорошо и переживает состояние, подобное сну.

А теперь те, у кого другие опыты.

Хорошо. После этой практики есть следующий шаг. Сегодня на этом остановимся, а завтра, в 4 часа утра, я дам наставление по медитации.

Я буду с вами завтра с 4:00 до 6:00 или до 6:30. И давайте вместе испытаем медитативный процесс Тхеравады, начиная с Анапана-сати.

24 мая 1992 года, Шри-Ланка, побережье Коломбо

В более глубокое Самади Пустоты

Пожалуйста закончили. Те, кто ничего не ощущает, выполняя вдо­хи и выдохи, продолжайте их делать – дышите глубоко, задействовав всё тело, спина прямая.

Теперь те, кто видит свет, те, кто благодаря пранаяме может чув­ствовать свет, концентрируйтесь на свете. В общем, Ад видится чёр­ным, животные – зелёным, низшие духи – жёлтым, Анахата – голу­бой, Вишудда – фиолетовой, Аджня-чакра – белой, как будто с неё снята кожа.

Давайте это делать 30 минут.

Пожалуйста, проверьте, как прогнута поясница у присутствующих, как они сидят.

Закончили. На третьем шаге, по мере концентрации на появляю­щемся свете вы сможете услышать информацию или данные, являю­щиеся основой этого света. Вы разрушаете эту информацию при по­мощи сущностных идей буддизма: «Непостоянство, страдания, не-я». Так вы можете достичь Самади более глубокого пространства, Сама­ди Пустоты.

А теперь продолжим.

Свет, информация а затем медитация пресечения этой информации. Через этот процесс мы достигаем Самади Пустоты. Проблема в том, можете вы медитировать на пресечении этой информации или нет. Важный момент здесь заключается в том, вошли ли в вас в повседнев­ной жизни данные об Отрицании Этого Мира, Отрешении от При­страстий и Освобождении.

Теперь позвольте мне объяснить, почему необходимы Заповеди, Самади, Мудрость, Освобождение, Мудрый Взгляд через Освобожде­ние. Чтобы быть приведённым к Отрицанию Этого Мира, Отреше­нию от Пристрастий, Освобождению, о которых я упомянул, или к Нирване, человеку вначале нужно твёрдо установить форму отреше­ния через Заповеди. Затем, практикуя вдохи и выдохи, которые вы толь­ко что выполняли, он за счёт этого процесса должен непременно дос­тичь света. Далее, через этот свет он должен достичь информации, то есть Различения, и через Различение – Освобождения, а после Осво­бождения – Спокойствия.

Другими словами, существует процесс, когда после Освобождения достигается Мудрый Взгляд через Освобождение, а после – Спокой­ствие. И нет другого процесса по пути к Освобождению в истинном смысле, или пути достижения Спокойствия в истинном смысле.

Практика Добродетели и Заслуг – основа медитации

Кстати, нам следует осознать, что является основой этого медита­тивного процесса пяти ступеней: «Заповеди, Самади, Мудрость, Ос­вобождение, Мудрый Взгляд через Освобождение». Основой этого про­цесса медитации являются практики Заслуг и Добродетели.

Почему они необходимы? За счёт практики Заслуг и Добродетели мы сначала поднимаем нашу энергию. Благодаря поднятию энергии мы пресекаем различные мирские желания посредством заповедей. И благодаря этому пресечению энергия поднимается. То есть, применяя идею о Десяти или Шести Парамитах, мы можем понять, что всё это в целом один поток.

И пока вы до некоторой степени не потренируетесь, как мы это делали сегодня, в медитации завершения и медитации овладения, то не будет достижения в них.

Тогда какая вам необходима тренировка для такого достижения? Необходима ежедневная тренировка по укреплению фундаментальных основ, например, это проговаривание мантр во время ходьбы или тщательное Изучение Учения и фиксация памяти на важности медита­ции. Делая это, вы сможете овладеть вдохами и выдохами, которые вы практиковали сегодня, или достичь Самади, Мудрости, Освобожде­ния, Мудрого Взгляда через Освобождение.

6 июля 1992 года, специальный фестиваль лекций Преподобного Учителя в Доме работников лекарственной промышленности префектуры Канагава

Два мира, в которых мы существуем

Мы существуем в двух мирах: в этом реальном мире и в мире, достигаемом с помощью медитации. Что означает «мы существуем в двух мирах: в этом реальном мире и в мире, достигаемом с помощью медитации»? Это означает, что мы существуем как в потоке изменений души, когда обретаем рождение, затем стареем, болеем, умираем, так и в пе­риод от смерти до следующего перевоплощения.

И, возможно, для вас, гоняющихся за этой реальной жизнью, лишь поток человеческой жизни с её рождением, старостью, болезнями и смертью видится жизнью, а по поводу второго периода вы думаете, что его не существует.

Однако если ещё одного мира, мира медитации, или же мира Сама­ди, не существует, то придётся сказать, что всё то, что сделали появ­лявшиеся до сих пор многие великие святые, например такие, как Сакьямуни, Христос или многие другие духовные практикующие, – со­вершенно бессмысленно.

Медитативный мир, который можно подтвердить научно

Есть два способа научных доказательств.

Первый способ доказательства – на основе логических умозаклю­чений. Например, в отношении процесса создания Вселенной есть те­ория Большого Взрыва и множество других теорий. Всё это мы не можем на самом деле видеть, слышать или чувствовать. Однако мно­гие учёные верят в это.

Ещё один способ – это способ доказательств, которые возможно подтвердить на основе экспериментов. Этот способ означает, что существуют необходимые и достаточные условия, когда при одинако­вых условиях обязательно должен получаться одинаковый результат

Между тем, к какому из них относится сущность мира, обретённо­го за счёт медитации? Это очень похоже на область психологических наук, исследующих психику, или же на науки, исследующие процесс создания Вселенной или то, что будет со Вселенной. То есть обычно считается, что понять, что это за мир, можно только посредством ги­потетического анализа, доказать существование этого мира можно толь­ко посредством анализа.

Однако в действительности, например, в буддийских сутрах на языке пали, переданных на Шри-Ланку, или же в секретных писаниях Се­верной Традиции, переданных в Тибет, этот мир описан научно и де­тально, и благодаря измерениям с помощью приборов, благодаря вто­рому способу анализа, то есть благодаря анализу на основе экспери­ментов, возможно привести доказательства медитации и Самади. Та­кую позицию я сейчас занимаю.