Сёко Асахара - Сущность первоначального буддизма. Часть 1.

Всё это вместе называется 37-ю Элементами Освобождения Бодхи.

На этом всё. Если есть вопросы, я их приму.

И наконец, мне хотелось бы добавить ещё кое-что. Пассивная практика соответствует Четырём Изложениям Фиксации Памяти. Активная практика на среднем уровне – это Два Правильных Усилия и Два

Правильных Прерывания. Затем, активная установка – это Пять Потенциалов и Пять Способностей.

Становление на путь Пробуждения –это Семь Ступеней к Пробуждению. Общение с живыми существами затем приводит к вашему формированию как Достигшего. Это Восемь Святых Ступеней или Десять Святых Ступеней.

За этим следует завершение формирования в качестве совершенного Будды Тантры или Махаяны – это Четыре Основы Доброй Воли.

Четыре Изложения Фиксации Памяти – освобождение от пут

4 июня 1991 года, Патна

Правильный Взгляд на тело

Нам необходимо практиковать Четыре Изложения Фиксации Памяти.

Но почему? Потому что эти Четыре Изложения Фиксации Памяти отдаляют нас от этого мира и приводят к Освобождению.

Ну, а при каких условиях происходит Освобождение? Считайте, что первое Освобождение – это стадия, когда превзойдены пять чувств Мира Людей.

Что для этого лучше практиковать? Четыре Изложения Фиксации Памяти.

Во-первых, как следует рассмотреть это тело и понять, что по сути оно является накоплением страданий. И Захваченность этим физическим телом лишь заставляет нас страдать.

И когда мы, когда наша душа перейдёт к другому телу, Феноменальному Телу, мы сможем контролировать печаль, огорчение и страдание.

Захваченностьпятью чувствами – это иллюзия

Затем точно так же провести Фиксацию Памяти относительно чувств.

Благодаря проведению Фиксации Памяти относительно чувств мы обнаружим, что наша Захваченность пятью чувствами есть иллюзия.

И мы заметим, что внутри нас, в сущности души, на самом деле находится источник этих чувств, и чувства там более тонкие, более чистые. Причём они не являются непостоянными.

Душа непостоянна

Затем возьмёмся за исследование души.

Эта душа непрестанно изменяется, но это всего лишь поверхностное сознание, подсознание же – более неизменно.

Но не только это. Наша ещё более глубинная сущность совершенно неизменна. И она ведёт нас к состоянию Абсолютной Свободы, Счастья и Радости.

Закон не есть я

Далее рассмотрим законы различных явлений и фиксированные идеи.

На первый взгляд, если мы привыкаем к фиксированным идеям, то это легко и удобно. Однако это привыкание к фиксированным идеям приводит к тому, что в момент смерти мы вынуждены будем пройти через большие изменения.

Поэтому мы должны чётко осознать поток фиксированных идей и понять, что они не есть мы сами.

С помощью Четырёх Изложений Фиксации Памяти мы сможем обрести Феноменальное Тело, а также не ограниченный обычными чувствами и сознанием Вселенский Закон, или же Закон, превосходящий Вселенную.

Таковы Четыре Изложения Фиксации Памяти.

Четыре Правильных Прерывания – радость любви, страдания и отдаление от Пяти Накоплений Захваченностей

3 мая 1989 года, лекция Преподобного Учителя

для непосредственных учеников, Главный центр на Фудзи

Четыре Правильных Усилия

Сегодня я хочу рассказать о двух вещах: о четырёх практиках добра, которые помогают нам в духовной практике – кто уменьшил звук? – о них и ещё о значении отдаления от привязанностей в свете Пяти Накоплений Захваченностей, то есть о значении процесса Освобождения, Освобождения в качестве Единолично Пробуждённого.

Прежде всего, среди Семи Видов и Тридцати Семи Процессов духовной практики имеются так называемые Четыре Правильных Прерывания. Что это такое? Для того чтобы достичь в духовной практике, нам необходимы огромные заслуги, а также нужно пресечь плохую карму. Это и есть Четыре Правильных Прерывания.

Ну и всё-таки, что же это такое? Прежде всего, первое – это духовная практика, состоящая в том, чтобы думать: «Та практика добра, которую я веду сейчас, – я хочу вести её всё больше и больше, я хочу всё больше и больше усиливать её». Вот первый процесс.

Для него существует много разных сложных названий: и «решительное прерывание», и «овладение прерыванием», и «прерывание через правило», и «прерывание через следование и сохранение». Но названия могут быть какими угодно – важно содержание.

Важно непрерывно и неотрывно думать: «Пусть я смогу накопить ещё больше заслуг! Пусть я накоплю ещё больше заслуг, которые накапливаю сейчас!» Думать так есть первый процесс.

А каков второй процесс? Те заслуги, которых ещё не накопил, о которых раньше часто думал: «Как я хочу накопить ещё большую Заслугу! Как я хочу накопить ещё более многочисленные заслуги!» – но пока из-за различных условий можешь накапливать только малые заслуги, – думать про них: «Я очень хочу в будущем накопить большую заслугу!» Это второй процесс.

А третий процесс – это уничтожить накапливаемую сейчас плохую карму, прекратить её накапливать. Думать: «Даже если я не могу это сейчас прекратить, я обязательно брошу! Это то, что наносит мне вред, это то, что затягивает меня в скверные миры и никогда не сделает меня счастливым. Я обязательно отброшу скверные миры, которые творю сейчас, обязательно сброшу их с себя, обязательно прекращу это!» – такая работа сознания есть третья практика добра, помогающая нам продвигаться в духовной практике.

Наконец, четвёртое – глядя на окружающих людей, думать: «Я буду стараться, чтобы не возникала та плохая карма, которая может также возникнуть во мне в будущем!»

Например, вы видите человека, часто злословящего, и, если сами этой плохой кармы не совершаете, думаете: «Я обязательно сделаю так, чтобы не злословить!»

Или, например, рядом с вами находится много пустословящий чеовек; вы смотрите на него, смотрите на его состояние и замечаете, что, хотя на первый взгляд его душевное состояние кажется приятным, на самом деле оно нестабильно. И если вы сами ещё не пустословите, вы думаете, например, так: «Я ни в коем случае не буду пустословить!»

Думать подобным образом, не давать возникать плохой карме, которая может возникнуть в будущем, – это четвёртое Правильное Прерывание. Эта практика поднимет нас в более высокие миры.

Вообще-то, сегодня, когда я готовил пожертвование Хома, я концентрировался примерно в течение двух часов и у меня не возникло ни одной посторонней мысли, но вот по прошествии двух часов несколько посторонних мыслей появилось.

Дело в том, что сегодня К.-тайши проводила Шактипат; что же касается моей и её энергии, то мы используем одну и ту же энергию. Я думаю, это влияние, наверное, и сказалось.