Сёко Асахара - Сущность первоначального буддизма. Часть 1.

Эту практику нужно выполнять с твёрдым сознанием того, что Пробуждение – это не значит поставить на себе крест или уничтожить себя, а как раз и означает достижение своей подлинной сущности.

Итак, что же необходимо делать? Сначала это обретение твёрдой Фиксации Памяти на Пробуждении.

То, что вы делали до сих пор, было Фиксацией Памяти для достижения Мудрости. Но сейчас – совсем другое, вы занимаетесь Фиксацией Памяти для достижения полного Пробуждения.

И в этом случае надо ясно осознавать, какую Дхарму следует практиковать в соответствии с местом, временем и условиями, и какой Закон соответствует этой Дхарме.

Возьмём практику ритрита, то есть практику в одиночной комнате.

Нужно практиковать именно ту Дхарму, которая соответствует этой практике. Или, когда вы приступаете к такому путешествию, как наше, во время которого подробно анализируете внешние факторы, необходимо практиковать соответствующую этому Дхарму.

Или же практикующим мирянам нужно следовать одной Дхарме, подходящей для мирской жизни, а практикующим монахам – другой, подходящей для них. Или, в зависимости от вашего уровня, необходимо изменять ту Дхарму, которую вы практикуете.

Следовательно, необходимо знать и закреплять в себе много Дарм.

Это второй фактор Ступеней Пробуждения.

Третья Ступень Пробуждения – это прилагать предельно возможные усилия, занимаясь практикой той Дармы, которую вы для себя выбрали. Вы решаете прилагать усилия, что бы с вами ни случилось, и практикуете это.

Четвёртая ступень – это обязательно испытывать радость перед практикой, радость во время практики и, когда вы заканчиваете практиковать, – радость от осознания, что вы снова будете заниматься практикой.

Эта четвёртая ступень особенно важна, поскольку именно она вместе с пятой ступенью определяет, откроете ли вы окончательно двери Пробуждения, или они закроются для вас.

Если не будет практики Радости, то страх закроет перед вами двери Пробуждения. Но если вы усвоите эту практику – двери откроются.

Итак, если вы дошли до этой ступени, то переходите к тщательному прочищению каналов Нади, а затем – к практике, дающей стабильность Пробуждения.

Когда вы переходите к практике, направленной на стабильность Пробуждения, и практике очищения Нади, то вы сами по себе входите в Четвёртое Самади, и ваше сознание направляется к состоянию Безграничного Пространства, Безграничного Различения, Отсутствия Собственности, Непознания и Не-непознания и, в конце концов, – к состоянию разрушения опыта.

Во время Самади, которое вы в это время осуществляете, ни в коем случае нельзя быть к чему-нибудь небезразличным или испытывать страх. Потому что Самади – это процесс, во время которого вы самопроизвольно накапливаете опыт.

Восьмеричный Святой Путь

Когда в процессе выполнения этой практики она обретёт некоторую форму, в своей повседневной жизни вы переходите к практике Восьми Святых Ступеней или Десяти Святых Ступеней.

Это означает, что сначала вы ко всем без исключения явлениям подходите с позиции Учения: изучаете Учение, рассматриваете всё на его основе и прилагаете усилия, чтобы остановить все другие разговоры, поступки и работу сознания.

Что же касается слов, то здесь начинается тренировка, состоящая в отдалении от лжи, пустословия, злословия и клеветы и в употреблении по отношению к людям только тех слов, за которыми стоят Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души.

Другими словами, последняя ступень – это практика Восьмеричного Святого Пути, то есть обретение формы Будды. Или же, практика Восьмеричного Святого Пути – это создание формы Души, Достойной Пожертвования. Когда любой сможет заметить, насколько прекрасны ваши слова, это будет означать, что вы переходите к практике такого рода.

Затем вы переходите к ступени, когда для любого становится очевидным, насколько прекрасны ваши поступки.

Несомненно, что в это время вы испытываете сострадание по отношению ко всем живым существам и отдаляетесь от убийства. Не воруете. И не только не воруете, но и удовлетворены тем, что вам дано.

Кроме того, вы не вступаете в неправедные половые отношения.

После того как выполнена эта четвёртая ступень, все события дня и вообще всё подчинено формированию образа будды или образа Души, Достойной Пожертвования.

Любой сможет заметить, как вы великолепны, как прекрасны. Вот такой образ вы формируете. Это пятая ступень.

И, подстёгивая собственное сознание, которое обретает способность частого вхождения в Нирвану, вы прилагаете ещё больше усилий, постоянно направляя свои мысли на то, что вы существуете здесь ради всех живых существ, ради них вы практикуете Истину. С этого и начинается шестая ступень.

Далее следует седьмая ступень – ступень ещё более высокой Фиксации Памяти: что такое Самади, что такое мир, что такое остановка и разрушение – то есть Фиксация Памяти последнего и самого высокого уровня, и на основе этой фиксации вы входите в Самади.

Естественно, что, благодаря вхождению в Самади, основанному на такой Фиксации Памяти, возникает правильное Доскональное Знание.

Другими словами, среди того, что обычно называют буддийскими сутрами, есть очень много таких, которые не содержат учения Божественного Мудреца из рода Сакья. Эти сутры, никак не связанные с его проповедями, приносят нам вред.

Сутры же, созданные на основе проповедей Божественного Мудреца из рода Сакья, приносят пользу. Вот говорят: «О, это буддизм! О, это индуизм! О, это йога!» Однако сущность этих учений не отличается. Но количество людей, ухвативших эту сущность, равно нулю.

Вот такое Доскональное Знание должно у вас появиться.

А благодаря Доскональному Знанию происходит Освобождение-Отдаление.

Четыре Основы Доброй Воли [4] То же, что и Четыре Основы Исполнения Задуманного.

Если до этого момента вы уже совершили полное Освобождение-Отдаление, то затем следует образование формы, которая определяет, в качестве Будды какого типа вы начнёте заниматься настоящим Спасением. Это Четыре Основы Доброй Воли.

Сначала для этого у вас возникнет решимость, что вы хотели бы стать таким-то Спасителем. Возникает Добрая Воля Решимости.

Затем, основываясь на этом, вы начинаете прилагать усилия. То есть, это – Добрая Воля Упорного Усилия.

Вы каждый день занимаетесь концентрацией и полностью укрепляетесь в этом. Это – Добрая Воля Сознания.

И в конечном счёте, рассматривая разрыв между вашим нынешним состоянием и вашей целью, вы тщательно обдумываете и, благодаря Мудрости Наблюдения, приходите к совершенству. Это четвёртая Добрая Воля – Мудрости Наблюдения.