Сёко Асахара - Сущность первоначального буддизма. Часть 1.

В последние годы своей жизни, которая длилась пятьдесят с небольшим лет, он достиг небывалой роскоши и умер, удовлетворив свои мирские желания. Для людей того времени та роскошь, в которой он жил, была пределом мечтаний, однако и эта жизнь, подобно выпавшей росе, исчезла без промедления.

А как живут современные люди?

Они рождаются, затем за ними присматривают в яслях и детском саду, потом они непрестанно получают образование сначала в младшей школе, затем в средней и наконец в высшей. Образование, почти полностью бесполезное.

Потом они заканчивают учебные заведения и живут в обществе, в рамках своих фирм, женятся, рожают детей и, не успев опомниться, обнаруживают, что они уже бабушки и дедушки. Затем попадают в больницу, где их ждёт смерть, но они не способны её контролировать.

И конечно же, данные, которыми они обладают в момент смерти, ведут их в скверные миры.

Ну, а какой же свободой обладают люди, которые, как вы, противостоят мирским желаниям, стремясь их разрушить?

Раньше, когда мы первый раз были в Индии, К.-сейгоши, М.-сейтайши, П.-сейгоши с трудом смогли отпроситься со своих фирм только на одну неделю.

Путешествуя сейчас по Индии ради духовной практики, вы в определённом смысле по-настоящему отдыхаете. То есть, наслаждаясь свободным временем, вы занимаетесь практикой ходьбы, слушаете лекции, ходите по улицам Индии и многому учитесь.

Вы, несомненно, получаете практические знания и исследуете, каким должен быть человек, какой ему лучше всего вести образ жизни и какой образ жизни приведёт его к счастью.

То же самое можно сказать и про обычную жизнь монахов.

Вот, например, С.-ши, который здесь находится. Разговор не пойдёт про то, как стать, подобно ему, специалистом в финансовом управлении. И вообще, Ши – это тот, кто занимается Фиксацией Памяти, затем подвергает анализу человека, жизнь, смерть и может мыслить, занимаясь исследованием этих явлений и считая это самым главным в своей жизни. Несомненно, что на каждой из этих трёх ступеней: исследования, размышления и опыта – он должен получить значительную пользу.

Дело в том, что нам нужно понять: родиться и жить в нашем Мире Людей – это самый лучший трамплин для достижения наивысшего мира и перехода из него благодаря занятиям практикой в ещё более высокий, для осознания смерти и всех реальных миров.

И те, кто сейчас здесь присутствует, должны были на этот раз получить очень много намёков на тантрическое восприятие явлений и восприятие с позиции Махаяны.

Вы делаете первый шаг к занятиям практикой, когда задумываетесь, что такое человек, сколько ему дано времени и как его лучше использовать.

Сегодня начало нашего разговора имеет очень общий характер, но если у вас к этому моменту возникли вопросы, я на них отвечу.

Нет вопросов? Если нет, то давайте пойдём дальше.

Страдания от Пяти Накоплений – Пять Накоплений Захваченностей не есть я

Существует Пять Накоплений, которые являются нашими составляющими.

Первое из них– это Форма-Внешность, то есть наше тело, включая черты лица и всё внешнее.

Второе – Ощущения. Третье – Представления, или образы. Четвёртое – Воля. И наконец, пятое – Различение.

Всё это: Форма-Внешность, Ощущения, Представления, Воля и Различение – и называется Пятью Накоплениями Захваченностей.

Итак, благодаря работе Пяти Накоплений Захваченностей, мы вынуждены испытывать страдания и радость. Другими словами, если бы в Пяти Накоплениях Захваченностей не было ни источника страданий, ни источника радости, то страдания не существовали бы ни при каких условиях.

Что это значит?

Допустим, кто-то с самого рождения калека. Это первое страдание от Формы-Внешности.

Затем, несмотря на то, что ваше тело было здоровым, оно стареет, становится больным или из-за несчастных случаев увечным. Это второе страдание.

Следующее – это Ощущения. Допустим, изначально, с малых лет, у вас была плохая карма, вы воспитывались в бедном доме и жили впроголодь. Или же, не имея одежды, изнывали от жары и холода. Это первое страдание от Ощущений.

Второе страдание – это, например, если вас внезапно ударили, заставив испытать боль, или же, например, у вас неожиданно возникла необходимость поехать туда, где холодно, и вы начинаете понимать, каким может быть холод, или вам понадобилось поехать туда, где жарко, как на этот раз в Индию, и вы на себе испытываете, что такое жара.

Вот какого рода страдания.

Третий вид страданий – это когда вы, например, в результате болезни теряете те чувства, которыми обладали изначально. Предположим, теряете зрение, слух или обоняние. Это третий вид страдания.

Теперь, как обстоят дела с Представлениями?

Если вы, предположим, с рождения живёте в мрачной обстановке, постоянно наблюдаете ссоры и скандалы своих родителей – не родителей, так братьев и сестёр или других родственников, – тогда и ваши образы будут только такими – мрачными. Это первый вид страдания.

Второй вид – это страдание от образов, которое возникает, когда вы видите то, чего не хотите видеть, и слышите то, чего не хотите слышать.

Третий вид страдания – это когда, например, вы хотите, чтобы ваш партнёр был таким-то, или думаете, что он такой-то, но эти представления разрушаются.

Теперь, что у нас с Волей?

Если из-за причин с прошлой жизни вы терпите крах, то из-за этого поражения у вас возникает страдание – фиксация на самоуничижении.

Второе страдание появляется, когда вы не смогли достичь поставленной перед собой цели.

Третье –это когда, например, вы уже добились своей цели и нужно только удержать то, что у вас уже в руках, но вы не можете. И тогда возникает третий вид страдания.

И, наконец, пятое – Различение.

Различение – это когда есть и красивое, и безобразное, например, прекрасный голос, красивый звук и неприятный голос, безобразный звук. Или же любимый и нелюбимый запах, любимый и нелюбимый вкус, приятное и неприятное ощущение. Вам может нравиться или не нравиться какой-нибудь закон или принятый обычай.

Другими словами, Различение, по сути, делит всё на два полюса, и одна из половин обязательно будет страданием.

Вот что такое наши Пять Накоплений Захваченностей. И если хорошенько взвесить, то все они являются страданием.

Четыре Изложения Фиксации Памяти

А что, вообще-то, практикующий собирается делать с этими Пятью Накоплениями Захваченностей?

Сначала он занимается чёткой Фиксацией Памяти по отношению к телу.

Он фиксирует свою память на том, что не стоит захватываться физическим телом и Формой-Внешностью, в основе которых – непостоянство.

Это первая из наших основных задач.

Затем следующее, второе страдание.