Адриана Лито - Стать своим на Святой земле. Культурная адаптация в Израиле

Эти общины чаще всего назывались по имени области, откуда происходил первый лидер общины – адмор (аббревиатура «наш господин, учитель и предводитель»). Адмор пользовался в своей общине огромным и почти непререкаемым авторитетом, и его примеру следовали во всем – зачастую даже в повседневном поведении и одежде.

Даже в наше время хасидов из различных общин можно отличить по тому, как они одеваются, молятся и выполняют некоторые заповеди. Статус адмора как правило передается по наследству, от отца к наиболее способному сыну, но в некоторых случаях наследником становится и просто один из наиболее близких учеников. Иногда в общине происходят расколы, когда часть хасидов выбирает себе в адморы одного кандидата, а часть – другого. Со временем именно эта черта хасидов – стремление во всем следовать примеру своего основателя – превратила их в довольно ригидные общины, отчаянно сопротивляющиеся новшествам и любому влиянию извне, хотя изначально они воспринимались как реформаторы.

Первые хасиды приехали в Палестину уже в 1777 году, а с конца XIX века к ним стали присоединяться все больше общин, целиком перебиравшихся в Святую Землю. Во время и сразу после Второй Мировой войны выжившие в Холокосте хасиды рассеялись по всему миру, и теперь их общины можно найти во многих странах.

Хасидутов существует огромное множество, мы остановимся только на самых крупных:

* Гурские хасиды – польский хасидут, значительно пострадавший во время второй мировой войны. Назван по имени города Гура-Кальвария, их основатель – Ицхак Меир Ротенберг Альтер, живший и необычно (как считалось – очень творчески) толковавший Тору в середине девятнадцатого века. Боролся против запретов, наложенных на евреев и даже сидел в тюрьме. Внёс большой вклад в улучшение жизни евреев в Польше. Сейчас гурские хасиды – один из самых крупных хасидутов в Израиле, в целом достаточно лояльный к государству и готовый к диалогу.

Одеваются представители этого хасидута очень интересно: они заправляют брюки в носки. В субботу по цвету носков можно определить, женат этот человек или нет: в субботу женатые мужчины надевают белые носки. Также мужчины отпускают длинные, красиво завитые пейсы, но прячут их под кипу (которая у них больше и выше, чем у других харедим) везде, кроме Иерусалима. В направляющемся в Иерусалим автобусе можно наблюдать, как все гурские хасиды одновременно достают из-под кипы и расправляют пейсы, когда автобус въезжает в столицу.

* Сатмарские хасиды – на данный момент самый многочисленный хасидут в мире, хотя большая их часть живет в США и в Латинской Америке. Выходцы из города Сату-Маре в Румынии, основателем общины является Йоэль Тайтельбойм, отколовшийся в 1905 году вместе с группой последователей от хасидута Сигет, младшим сыном адмора которой был Йоэль. Значительная часть общины Сигет погибла в Холокосте, но Йоэль Тайтельбойм сумел спастись, переехал в Америку, и возродил свою общину в Вильямсбурге. Сатмарские хасиды – одна из радикальных общин, считающая, что Израиль создан вопреки законам иудаизма (так как появился до пришествия мессии), бойкотируют выборы, устраивают протесты и даже жгут парики (считают, что женщины не должны их носить).

Именно их школами пугают светских, когда говорят, что религиозные не учат светские предметы: сатмарские школы существуют за счёт пожертвований вне государственной системы и преподают детям то, что считают нужным.

* Хабад – одна из немногих общин, активно занимающаяся возвращением евреев к религии (некоторые даже обвиняют их в своего рода миссионерстве), и, вероятно, именно поэтому одна из самых крупных в мире. Центр Хабада находится в Нью-Йорке, хотя сам хасидут был основан в смоленской деревне Любавичи в восемнадцатом веке. Предпоследний адмор Хабада был арестован ГПУ в 1927 году и, чудом избежав расстрела, депортирован в Польшу, а с началом Второй Мировой войны перебрался в Нью-Йорк. Его преемник, Менахем-Мендл Шнеерсон, умерший в 1994 году, был в Америке популярной фигурой: к нему за советом ходили кинозвезды и политики, совсем не обязательно еврейского происхождения. Преемника он не назначил, и в Хабаде есть течение, считающее, что он и был Мессией, и должен восстать из мертвых (сам покойный рэбе не подтверждал, но и не отрицал этого мнения, которое начало складываться еще при его жизни). Это течение называется «машихисты» (от «машиах» – мессия), они носят на лацканах значки в виде желтого флага, и любят везде изображать своего кумира. Например, на жёлтом мопеде (со специальным креплением для шляпы). Остальные хабадники относятся к ним с некоторым неодобрением, но до настоящего раскола дело не доходит.

В Хабаде (это аббревиатура, означающая хохма-бина-даат – «мудрость, понимание, знание»), придается очень большое значение радости соблюдения заповедей, в частности у них принято очень шумно праздновать все праздники. Они также много делают для приобщения к религии светских израильтян: по пятницам они дежурят около торговых центров и на оживленных улицах, предлагая всем желающим помолиться; по праздникам организуют большие торжества, куда может прийти любой; зажигают на Хануку огромные светильники на всех площадях; приезжают на армейские базы и КПП, чтобы накормить солдат пончиками на Пурим, и так далее.

Также у Хабада существует институт «посланников» (шлихим): молодых семей, которые отправляются в другие страны, чтобы содержать там «дома Хабада» – своего рода маленькие общинные центры, которые организуют мероприятия для местных евреев и туристов из Израиля. Дома Хабада есть по всему миру, и израильские туристы постоянно рассказывают, как в каких-нибудь диких джунглях им навстречу вышел хабадник и позвал их вместе встретить субботу.

Хабадники – один из наиболее лояльных к Израилю хасидутов. Последний адмор общины постановил, что светское государство лучше, чем вообще никакого, и даже включил в корпус субботних молитв Хабада специальную молитву за благополучие солдат ЦАХАЛа.

* Бреслевцы – еще один хасидут, активно занимающийся возвращением евреев к религии, но главным образом в Израиле. Основаны рэбе Нахманом из Брацлава в конце восемнадцатого века – и это их первый и единственный рэбе, поскольку он сам завещал, что не будет иметь наследника. Движение долгое время было в упадке, однако в конце двадцатого века нашло свою нишу среди беднейших слоев населения и возродилось.

Именно слоганы бреслевцев в форме граффити встречаются по всему Израилю, они же представлены на стикерах, на почтовых ящиках и на кипах членов этой общины. Для русского уха они звучат смешно: «на нах нахма нахман меуман» (в переводе с арамейского что-то вроде «покойся с миром, Нахман из Умани»). В Умани находится могила рэбе Нахмана, посетить которую хоть раз в жизни считает своим долгом каждый член общины.