Адриана Лито - Стать своим на Святой земле. Культурная адаптация в Израиле

* Самаритяне» (шомроним) – вопреки расхожей ошибке, происхождение этого названия не от топонима Самария, а от слова «шмира» (т.е. хранение). Сами самаритяне считают себя потомками тех двух колен Израиля, которые не были изгнаны ассирийцами, и хранителями более древней и истинной версии Торы (записанной языком самаритян, немного отличающимся от древнего иврита). Сами евреи считают их потомками тех народов, которых ассирийцы поселили на севере Израиля после изгнания евреев. Современные генетические тесты показали, что обе версии в чем-то верны: хромосомы Y у самаритян схожи с еврейскими, а митохондриальная ДНК – с другими средиземноморскими народами, что позволяет предположить, что они являются потомками оставшихся в Израиле евреев, женившихся на женщинах из переселенных ассирийцами племен.

На протяжении истории евреи и самаритяне часто враждовали, в то время как статус обеих общин менялся в зависимости от отношения к ним властей. С арабским завоеванием число самаритян стало резко сокращаться, так как арабы считали их язычниками и насильно обращали в ислам. К началу XX века община самаритян насчитывала всего около 150 человек. С основанием государства Израиль их число стало медленно расти, и в наше время оно оценивается примерно в 800 человек. Около половины из них живет в Израиле (главным образом в Холоне), а остальные – около Шхема, на территории Палестинской автономии. В последние 50 лет самаритяне, опасаясь вырождения из-за родственных браков, стали жениться на еврейках, караимках, мусульманках и даже христианках. На данный момент все браки израильских самаритян тщательно проверяются генетиками из больницы Тель-Ашомер, чтобы избежать браков между дальними родственниками.

Часто говорят, что религиозные не служат в армии.

Это не совсем так: по официальным в 2018 году в армию было призвано около 6000 религиозных людей (из примерно 50000). Однако эти данные не всегда заслуживают полного доверия: в 2019 году вскрылась информация о подтасовке, где сообщалось, что порой в религиозные записывают и просто тех, кто верит в бога, а настоящие цифры в разоблачительных статьях порой уменьшались вдвое от официальных.

И в целом проблема, конечно, есть: лидеры харедим активно протестуют против призыва молодежи из их общин в армию, опасаясь дурного влияния светской культуры. Каждая попытка государства начать призыв религиозной молодежи вызывает массовые демонстрации протестов в Иерусалиме. Тем не менее армия старается придумать формы, в которых ортодоксы все-таки смогут служить. Обычно это отдельные части, полностью состоящие из религиозных, в которых они могут продолжать соблюдать все заповеди. Есть даже ортодоксальная боевая часть – Нецах Егуда. Стоит упомянуть, что в иудаизме существует принцип «сохранение жизни отменяет субботу», что на практике означает, что для сохранения своей или чужой жизни еврей может и должен нарушать заповеди – то есть может, к примеру, нести службу в субботу.

Тем не менее большая часть религиозных солдат – это «вязаные кипы», а также некоторые литваки и хабадники.

Женщины – обслуживающий персонал.

Жизнь религиозной женщины, конечно, отличается от жизни светской женщины: во-первых, у нее много детей (иногда очень много): в хасидизме религия разрешает взять перерыв только после третьего ребенка и только с согласия раввина; во-вторых, у нее есть работа (многие женщины работают – например, учительницами, адвокатами, докторами и много кем ещё); в-третьих, у них много ограничений и большие трудности с разводом.

При этом есть и некоторые плюсы – в иудаизме женщина достаточно серьезно защищена и финансово, и физически – конечно, по сравнению с другими религиями (у светских все равно в этом плане больше возможностей).

Очень многое зависит от того, какая именно это версия иудаизма – потому что где-то все очень строго, а в других общинах разница только в том, что ты рожаешь больше детей и носишь шапочку.

С другой стороны, у религиозных женщин есть и прописанная забота: муж должен дарить цветы, удовлетворять женщину в постели (в противном случае она имеет право подать на развод), содержать не только ребенка после развода, но и жену, есть прописанные «отступные» в случае развода в ктубе (это что-то вроде брачного контракта). Конечно, всегда есть возможность обойти эти пункты, но часто все же они соблюдаются, хотя бы минимально.

Работа .

Многие религиозные люди, в том числе и харедим, работают: в магазинчиках, кафе, школах и на производствах.

Конечно, есть и те, кто живут на пособие, но далеко не всегда это пособие от государства – куда вероятнее, что это внутренние деньги общины – часто американские и европейские еврейские религиозные организации платят пособия, стипендии и другие выплаты тем, кто живёт в Израиле и молится за них. Пособия учащимся в колеле (что-то вроде колледжа для женатых мужчин, в котором обычно проводят два года) крайне небольшие по израильским меркам, выжить на них невозможно (примерно столько же платится приехавшим репатриантам на съем жилья – но на самом деле из этих денег можно оплатить только городской налог – арнону).

Религиозные работают и в IT, и в школах, и в адвокатских офисах, и маклерами – они есть повсюду, особенно, если приглядеться. Разумеется, есть сумасшедшие сектанты, которые не делают ничего, но их не так уж и много.

Вообще надо учитывать, что религиозное общество все время меняется, хотя и медленно. Лидеры пытаются сохранить свою власть и не дать членам общины обрести независимость, в том числе и финансовую, но все больше ортодоксальных евреев стремятся получить профессию и зарабатывать себе на жизнь, отдельно от пожертвований и стипендий, и все больше открывается высших учебных заведений для религиозных – как мужчин, так и женщин.

Они глупые

Это не так. Многие религиозные хорошо образованы и начитаны. Создатель «берешит» – израильского аппарата, летевшего на Марс, – представитель Хабада. Они часто присутствуют в правительстве, на социальных и научных дискуссиях. Конечно, не всегда эти знания такие же, как у светских, а порой из уст раввинов некоторых общин несется то, что нельзя назвать ничем, кроме как дремучим невежеством (например, выступление раввина, который утверждал, что слепые дети рождаются от того, что мужчина посмотрел на вагину женщины), но все же не стоит ко всем относиться предвзято: многие светские тоже не найдут на карте Японию или не отличат Моцарта от Чайковского, – вопрос только каких светских и каких религиозных взять для сравнения.

Конечно, многие общины крайне консервативны, но, тем не менее, не настолько, как их описывают.