Адриана Лито - Стать своим на Святой земле. Культурная адаптация в Израиле

Приезжая в Израиль, они сталкивались с сильным давлением со стороны сложившегося здесь светского общества (поскольку основавшие страну переселенцы были по большей части социалистами из России и восточной Европы), которое видело в них отсталых (в том числе и из-за их религиозности) и пыталось перестроить под себя. В результате многие из восточных евреев (особенно молодое поколение) ушли из религии, и именно они составляют самый большой процент «соблюдающих традиции» (то есть в целом светских людей, соблюдающих лишь некоторые заповеди) в современном Израиле. Те же, кто остались глубоко религиозными, по большей части примкнули к литвакам и стали учиться в их религиозных учреждениях. Члены религиозной партии ШАС, представляющей интересы именно восточных евреев, все учились в литовских ешивах, и одеваются соответствующим образом. Тем не менее, у сефардов есть свой главный раввин, отличный от главного раввина ашкеназов, который продолжает носить роскошную расшитую чалму и кафтан – память о прошлых временах. В Османской империи сефарды разговаривали между собой на ладино (смеси испанского и иврита), но в наше время его уже почти никто не помнит. Если вам интересно, как он звучит – существует российский коллектив под названием «Лампа ладино», они исполняют традиционные песни сефардских евреев.

Особняком от других восточных евреев стоят тейманим (йеменцы). Эту группу евреев можно назвать «еврейскими старообрядцами», так как община долгое время жила изолированно на территории современного Йемена и не подвергалась влиянию других общин.

В целом, современных евреев (именно как нацию) делят на три подгруппы: ашкеназы, сефарды и тейманим. Последняя община – самая малочисленная, около 65 тыс. человек в Израиле и буквально несколько сотен в Йемене. Община сформировалась в III веке до нашей эры и долгое время оставалась на одной территории, невзирая на непростые отношения с исламским населением, эпидемии малярии (в результате которых в семнадцатом веке многие члены общины умерли, а часть наследия пропала), но в конце XIX века начала возвращаться в Израиль. К 1948 году на территории Израиля проживало уже 35000 йеменских евреев.

Культура тейманим очень необычна: считается, что их произношение иврита и обряды иудаизма наиболее соответствуют тому, как обстояли дела у евреев, живших на территории Израиля 2000 лет назад. Тем не менее, конечно, и на внешний вид, и на образ жизни значительно повлияли особенности их истории, поэтому их культура синтез арабской, индийской и еврейской культур. У них необычная кухня (и множество своих ресторанчиков), своя музыка (встречаются даже песни на арамейском и арабском), свои танцы (считаются, что именно они оказали большое влияние на современную израильскую эстраду). В современном Тель Авиве есть очень аутентичный квартал Ха Тейманим, с красивыми домиками и множеством уютных кафе, а также со своей платформой 9 и 3/4. Одежда тейманим отличается восточными мотивами и роскошными нарядами женщин, особенно на праздники. Можете поискать на youtube клипы израильской группы A-Wa, бешено популярной в арабском мире – это три израильские женщины йеменского происхождения, которые поют на йеменском арабском и на йеменские мотивы, совмещая их с современными.

Помимо ортодоксальных евреев, в Израиле проживают также представители двух других направлений иудаизма: реформисты и консерваторы.

*Реформисты – прогрессивное течение, возникшее в Германии в середине XIX века и предполагающее уважение к Торе и веру в Бога при отказе от устаревших обрядов.

Они, как и протестанты в христианстве, предлагают чтение проповедей на языке страны, признают равенство мужчин и женщин (женщины могут быть раввинами), а также плюрализм мнений и открытость новым идеям. По одежде распознать представителей прогрессивного иудаизма невозможно, так как никаких ограничений это течение не предполагает.

*Консерваторы – еще одно течение, появившееся в середине XIX века в Германии и окончательно оформившееся в середине XX века в Америке. Консервативные иудеи считают необходимым выполнение заповедей, но при этом почти не касаются вопросов веры в Бога и существования Бога как такового. С их точки зрения у каждого человека есть свобода верить в то, что наиболее подходит ему, а свод еврейских заповедей – то, что делает человека евреем и позволяет ему сохранить свою идентичность. При этом консервативный иудаизм предполагает значительную свободу толкования и переосмысливания заповедей, дабы приспособить их к современным условиям.

Прогрессивный и консервативный иудаизм не признаются ортодоксальными евреями и государством, и пройденный в такой общине гиюр (обращение в иудаизм) не будет считаться действительным. Оба течения наиболее распространены в Америке (что способствует пренебрежительному отношению к ним со стороны израильтян), однако и в Израиле есть несколько их центров.

В Израиле также можно найти представителей более «экзотических» иудейский сект:

* Субботники» – секта, возникшая в Воронежской области в России XVIII века, изначально представлявшая собой православных, ставших соблюдать субботу по еврейскому обычаю. Позднее некоторые из них полностью перешли в иудаизм. Жители двух деревень, Ильинки и Высокого, прошли гиюр (приняли ортодоксальный иудаизм) и во второй половине XX века перебрались в Израиль. В 2007 году Израиль решил отменить право на репатриацию для тех из них, кто еще оставался в России, мотивируя это тем, что субботники – не евреи, а вера их находится под вопросом. Это решение оспаривалось в суде и в 2019 году было отменено.

* Караимы» (от слова криа, т.е. чтение) – евреи, выступавшие за ограничение толкования Торы и еврейских заповедей, отколовшиеся от основного течения иудаизма в VIII веке. Название их пошло от того, что они призывали читать саму Тору – а не ее толкования. Глава движения Анан бен-Давид добился от мусульманских властей признания своей общины отдельной от иудаизма религией, и с тех пор оба течения развивались по отдельности, хотя и сохраняли связи друг с другом. Исследователи считают, что в девятом-десятом веках караимы составляли почти 40% всех евреев, однако в наше время их осталось очень немного, всего около 50 тысяч человек, из них около 40 тысяч в Израиле. Израильские караимы долгое время не имели официального статуса и, хотя решения их религиозных судов (например свадьбы и разводы) признавались государством, любой караим мог также обратиться в ортодоксальный раввинский суд, что часто приводило к конфликтам. Только в 1995 году Израиль официально признал караимские религиозные суды. Современные израильские караимы во многом переняли обычаи ортодоксальных евреев, и браки между караимами и ортодоксальными евреями являются достаточно частым явлением.