Сёко Асахара - К более высокой духовной практике

Когда качество этой праны повышается, говорится, что человек увеличил заслуги. А о снижении качества праны говорится, как об уве­личении плохой кармы.

И ещё – это очень важно – именно поэтому и существуют такие миры, как Ад, Небеса горы Сумэру, Небеса Ямы над ними. Небеса Тушита, Небеса Удовольствия от Созидания, Небеса Занимающихся Удовлетворением Желаний Других Богов посредством Божественно­го Творения, или Мир Брахмы, или Мир Вишну, или Мир Шивы.

Так, П., каков смысл того, что я сейчас сказал?

М„ каков смысл сказанного мной? Ты как следует слушал?

МП., каков смысл сказанного мной?

Неправильно. Почему я не веду с вами сложных бесед, почему не говорю с вами о высоком Просветлении и Освобождении? Потому что вы слишком невежественны.

Вы очень любите есть, спать, очень любите половое влечение. И вы обладаете праной, которая реагирует на это. Вы обладаете данны­ми, которые реагируют на это. И если с вами говорить чуть более сложным языком о Просветлении и Освобождении, вы сразу отклю­чаетесь, вас клонит в сон.

В последнее время, как я посмотрю, то же происходит и с Тайши. Как не стыдно! Сейчас в этом мире проявляется наивысшее состоя­ние ваших заслуг, но, несмотря на это, в вас нет стремления обрести путь!

Кто-нибудь понял смысл того, о чём я сказал? Я говорил о том, что наша суть – это Истинное Эго и взаимодействующая с ним прана. И что получается, если заслуги высоки? Я сказал: возрастает степень чистоты праны. А это значит, что она становится легче. А поэтому, естественно, перемещается выше.

Задам ещё один вопрос: чакры, для которых характерны мирские желания, – это верх или низ?

Затем, чакры как таковые – это части, связанные с праной или не связанные с ней?

Далее, а что будет с качеством праны, когда мало-помалу мы ста­нем использовать верхние чакры?

Наконец, последний вопрос: как по-вашему, что будет, когда мы вырвемся из праны, освободимся от неё? М.Н., что будет?

М.Н.-тайши: Абсолютная Свобода, Абсолютное Счастье, Абсолют­ная Радость.

Учитель: Та проповедь, которую вы прослушали сегодня, – это рас­сказ, служащий одним из доказательств того, что теория йоги и тео­рия буддизма тождественны. До сих пор ещё никто не раскрывал того, о чём сейчас шла речь. В общем, для духовного практикующего это должен быть самый ценный разговор.

Если во время подобной беседы вас начинает клонить ко сну, мо­жете считать, что в будущем для вас Окончательного Освобождения не существует. Почему? Потому что Истинное Эго его не жаждет.

Как я сказал, в буддизме для того, о чём идёт речь, используется аллегория о цветке и запахе. В йоге об этом говорится с использова­нием не таких слов, как прана и Пять Накоплений, а, например, «физи­ческое тело», «душа» и т. п. Но это то же самое.

И если это заметить, становится ясно, что собственно человечес­кое в человеке не несёт какого-то большого смысла, что это просто продукт кармы, а вот что нам в этой жизни необходимо шлифовать – это прана. И ещё: то, что обычно называется «дурным» в человеке, – это области загрязнённой праны. Поняли?

Далее, когда мы судим о человеке, на что лучше всего стоило бы опираться? Если вы будете способны чувствовать прану, что из этого выйдет? Вы станете понимать, является ли данный человек челове­ком высоких заслуг или же человеком низких заслуг, так ведь?

Божественные Способности и прана

И ещё одно: скажу-ка немного о божественных способностях. На­пример, возьмём Божественное Чтение Чужих Мыслей. Или, напри­мер, Божественное Зрение.

Если полагать, что движение праны человека происходит благода­ря его работе сознания, то Божественное Чтение Чужих Мыслей как таковое оказывается на удивление простым, разве нет? Если будешь читать, считывать это самое движение праны, то, естественно, воз­никнет и Божественное Чтение Чужих Мыслей, так?

То есть важно прежде всего упражняться в тренировке понимания движения праны, упражняться также в использовании высокой праны. Так? И последнее – освободиться от праны. Что скажете?

Так. А теперь – последнее. Исходя из вышеизложенного, другими словами можно сказать, что прана – есть некая среда, что она движет нашим сознанием, так?

И наоборот, если мы превзойдём эту самую прану, то, приводя её в движение, мы сможем двигать что угодно. Что скажете?

Так, тогда задам вам вопрос. В рассказе о Махамоггаллане гово­рится, что когда он уходил в Нирвану, он сделал это из-за того, что по приказу браминов был избит разбойниками. Говорится, что в это вре­мя Махамоггаллана вследствие сил кармы не мог использовать бо­жественных способностей.

В чём здесь дело, если исходить из данной теории праны? Как по– вашему? Существует большее, нежели личное, частное течение пра­ны – течение праны, предопределённое прошлыми существованиями, которое либо препятствует, либо не препятствует течению праны в конкретном человеке.

Именно из-за этого он, его сознание было управляемо таким более крупным течением праны. Понимаете? А вот у Будды Сакьямуни, как сказано, ничего подобного не было. Почему?

Обладая желанием обрести истинный путь

Здесь мы подходим к теме различий между архатом и буддой в писаниях Большой Колесницы. Об их содержании я поговорю как-ни­будь в следующий раз, так как оно несколько трудно для понимания.

«Я хочу слушать много проповедей, хочу изучать Закон!» – если, обладая таким настроем, вы будете стараться, занимаясь ежеднев­ной работой в общине, я буду вам рассказывать всё больше и больше самых разнообразных вещей.

Если же это будет не так, если вы будете такими практикующими, которым приятно поспать, приятно поесть, приятно получить пожерт­вование, приятно испытывать привязанность, приятно думать о мирс­ком, если в вашей душе не будет желания обрести истинный путь, тог­да я не смогу проповедовать вам Закон.

Куда там! – исчезнет сам смысл моего существования. Что я этим хочу сказать, как вы думаете? Что это значит: «Исчезнет причина моего существования»? Как по-вашему?.. Спасение станет невозмож­но. Гм-м… С., что это означает?

Это означает, что я уйду в Нирвану. Если вы будете думать, что я необходим, я буду здесь, если вы будете думать, что во мне нет необ­ходимости, мне здесь быть незачем.

Вы – обладатели редчайших заслуг. И поэтому можете слушать эти лекции на языке той же страны. Но в вас слишком мало направ­ленной на Истину жажды истинного пути. Другими словами, у вас не слишком много страданий. Слишком силён фактор Дэвов.

Но над шестью мирами Мира Страстей существует Астральный Мир. Если делить его по-крупному, он делится на семь частей; по бо­лее мелкому разбиению его можно разделить на семнадцать частей. А находящийся выше него Каузальный Мир делится на 53 части.