Сёко Асахара - К более высокой духовной практике

Если даже я захочу поговорить с вами об этом, если даже задумаю проповедовать путь, ведущий в эти миры, у меня ничего не получится, если в вас не будет большего настроя на обретение пути, если вы не сконцентрируете все заслуги, не сосредоточитесь на личном духов­ном подъёме. Не получится потому, что таков обет.

Я хочу, чтобы вы хорошенько об этом подумали и с сегодняшнего дня не относились небрежно ни к одной минуте, ни к одной секунде времени, сосредоточились на этом и желали бы обрести путь. Хоро­шо?

21 апреля 1989 года, лекция Преподобного Учителя для непосредственных учеников. Главный центр на Фудзи

Что такое концентрация

Так. Сегодня поговорим немного о медитации.

Что вы думаете, когда говорят «медитация»? Если вы как следует изучаете Учение, то тогда вы подумаете о процессе: сначала духов­ная концентрация, далее – расширение сознания, Самади. Так ведь?

Хорошо, а что это за состояние – состояние духовной концентра­ции? М.?

А что такое «следовать за чем-то одним»?

Сознание не отходит от одной точки, Так. А ты, С., что думаешь? Душа не подвержена колебаниям.

Прежде всего, если говорить о том, что такое концентрация, то это состояние, при котором субъект следует за объектом. Кроме того, это состояние, при котором субъект правильно рассматривает изме­нения окружающих условий, лучше сказать, изменения медитативно­го состояния.

Не быть увлечённым посторонними мыслями

К примеру, что это означает?

Знаете ли вы место расположения посторонних мыслей? А? Место расположения посторонних мыслей – это, например: они слышатся оттуда и отсюда – из разных мест. Это то же самое, что Нади, то же самое, что звук.

И что касается этих посторонних мыслей, то чем больше продви­гаешься в практике, тем более отчётливо их осознаёшь. Другими сло­вами, представим себе, что некто, например, концентрируется на ка­кой-либо мантре или же концентрируется на размышлении. Вам по­нятно, что имеется в виду под размышлением, да? Это состояние, когда прокручиваешь в голове то одну, то другую мысль, когда дума­ешь о том, об этом. Или же концентрируешься на мантре.

Если концентрируешься на мантре, то, вследствие этого, например, различным образом изменяется астральное пространство: оно расши­ряется и сжимается, или же меняется цвет, меняется свет. И нахо­дишься в состоянии, когда, зная обо всём этом, продолжаешь духовно концентрироваться.

И предположим, что в этот момент появляется посторонняя мысль. Здесь существуют два варианта.

Если действительно сконцентрировался, то, например, осознавая эту постороннюю мысль как постороннюю мысль и к тому же понимая, откуда она появилась, не увлекаешься ею.

Если же концентрация не осуществляется, то тогда, например, счи­тая постороннюю мысль явлением одного ранга с мантрой, захваты­ваешься этой мыслью, то есть наступает состояние, при котором за­сыпаешь или отправляешься в Астрал.

Поэтому вам следует понять, что для практикующего улетать в Астрал – это явление низкого порядка.

Концентрируясь в каждый момент времени

Теперь спрошу вас вот о чём.

Достигаешь стадии Огня. Начинается отделение Тела Приведе­ния. Здесь все о'кей, да? Как вы считаете? Хорошо, предположим, вы достигли стадии Огня и у вас произошло отделение Тела Приведения.

И, ну-ка. К., предположим, что ты вместе с друзьями по Закону каждый день наслаждаешься жизнью, ешь, получаешь удовольствия от разговоров с ними. Как ты считаешь, это правильная медитация или нет?

Так, а как вы думаете, какой медитацией лучше заниматься, когда приходит такое состояние? Или же на что нужно направлять своё вни­мание?

Здесь выходит на сцену Восьмеричный Святой Путь.

Нынешние опустившиеся буддийские монахи, которые на самом деле падают в Ад, Мир Голодных Духов и Мир Животных, говорят: «Мы не отличаемся от обычных людей». Однако, как известно, уче­ники Будды Сакьямуни, достигшие высокого уровня, непременно за­нимались концентрацией и шли на три шага впереди.

Что ж, например, есть и такие, кто, как И., постоянно испытывает колебания, но если не прекращать концентрации на том, что стремишься сделать, то, вероятно, все страдания исчезнут за один-два месяца.

И если стараться прожить каждый момент сконцентрированно, то наши посторонние мысли исчезнут сами по себе.

В таком случае, если, например, пустословить… послушай, С.. Если заниматься пустословием, как ты считаешь, душа находится в состо­янии рассеянности или концентрации?

Хорошо, а как ты думаешь, душа, находящаяся в состоянии рассе­янности, даёт информацию, способную принести нам пользу, или нет? Осуществляет ли подъём, приносящий нам пользу, или нет?

Да, поэтому вам необходимо осознать, что, например, та работа в общине, которая даётся вам сейчас, – это не просто заслуги на уровне поступков. И продолжать непрестанно на ней концентрироваться.

Если в практике есть продвижение, не прекращать размышления. Если и появились посторонние мысли, понимать: «Это посторонние мысли». А также необходимо постоянно осознавать, что нельзя ста­вить в один ряд нынешнюю работу в общине и посторонние мысли.

И в таком случае, так как Форма и Пустота – это одно и то же, то совершенно естественно, что в Астрале вас станут посещать, напри­мер, видения работы.

Два способа для устранения застопоренности Ветра

Теперь следующее. Что будет, если, выполняя работу в общине, непрестанно направлять сознание на Освобождение или на Спасение? Как ты считаешь, В.?

Хорошо, спрошу ещё об одном. Так, сейчас будет немного сложно­вато.

Предположим, что из-за затуманенности в Астрале вы видите ка­кое-то видение. По отношению к этому видению субъект осознал, что видит неправильное видение. И что тогда нужно сделать? Как ты счи­таешь, М.?

Как думаешь, можно сознательно стереть его? А не значит ли это просто сбежать из этого мира, так что потом опять повторится такой же опыт? Не так ли?

Послушайте дальше. Здесь есть ещё один важный момент. Заг­рязнение Астрала следует рассматривать как загрязнение Нади, Нада, то есть загрязнения каналов.

Сегодняшняя лекция предназначена для того, чтобы вы шли по пути к совершенному Освобождению, поэтому слушайте внимательно.

Загрязнение Нада следует рассматривать как то, что в этом месте не проходит, застревает Ветер.

И для того чтобы устранить эту застопоренность Ветра, существует два способа.

Первый, как сказал сейчас М., – думать, что этот мир – не мой мир, затем понять, в чём суть этого мира, и попробовать разложить его на части. Это называется способом высокого уровня.