Сёко Асахара - К более высокой духовной практике

Итак, скажу ещё раз. Заслуги, раскаяние и отдаление от жадности. Если собраны три этих условия, можно сказать, что нам удалось очи­стить Нади. И если мы укрепили гигантскую силу воли, то можно ска­зать, что мы стали способны контролировать Ветер.

Хорошо, а зачем третье условие? Почему, например, нужно отда­ляться от привязанности?

В конечном счёте, что значит застопоренность? Как? Это будет остановка в какой-либо части Нади, не так ли? Тогда Ветер там и контролируется. И не пытается подняться выше. Не так ли? Поэтому необходимо отдалиться. Да?

Заслуги, конечно же, очищают каналы. Но если работа сознания на низком уровне, ничего не получится.

И последнее, четвёртое. Можно сказать, что это зрелость души. Благодаря воспитанию зрелости души, мы можем в любой части ка­нала остановить Ветер и контролировать его. Это понятно?

Итак, А., попробуй-ка назвать все четыре условия. Первое? Да. Второе? Третье? Четвёртое? Хорошо.

Эти четыре практики плюс усиление воли. Если вы делаете подоб­ное, то обязательно сможете достичь Освобождения. Хотелось бы, чтобы вы как следует подумали об этом. Хорошо?

Все: Да.

Учитель: Так, теперь перейдём к Мантре Приверженности. А после этого – День Обетов и Заповедей.

Сегодня попросим В.-тайши быть ответственным за него. Нельзя лениться в раскаянии! Например, В.Т.: раскается, а потом опять под­даётся мирским желаниям – тогда не было никакого смысла раскаи­ваться. Понятно?

Хорошо, на этом закончим.

14 августа 1990 года, лекция Преподобного Учителя для непосредственных учеников, монастырь Шамбала в Асо

Всё в мирской жизни является страданием

Сегодня я хотел бы подискутировать с вами. Вначале мне хоте­лось бы в течение получаса-часа провести беседу следующим обра­зом: вы будете высказывать свои взгляды на ценности, сложившиеся в вашем сознании, типа «мирская жизнь – счастье», а я буду последо­вательно опровергать их.

Цель этой практики – прочно укоренить в вашем сознании идею: всё, что есть в мирской жизни – страдание.

Если начать с заключения, то можно сказать, что все ценности это­го мира, – если вглядеться в их сущность, – бессмысленны. А счас­тье тех, кто стал монахом благодаря редким заслугам, тех, кто полу­чил возможность достичь Освобождения, можно рассматривать как счастье, которое в несколько сот миллионов раз превосходит счастье в мирской жизни.

Причина в том, что со всем, обретаемым в мирской жизни, придёт­ся расстаться в этой жизни. Но не так обстоит дело с тем, что взра­щивается в духовной практике.

Тогда давайте начнём обсуждение. Хотелось бы, чтобы те, у кого есть колебания в саманской жизни или же имеющие собственное мне­ние – по одному вступали бы со мной в полемику.

Так, наверное, можно полагать, что в ваших душах чётко укорени­лась Истина, укоренилась идея о том, что практика более прекрасна, чем мирская жизнь? Сейчас ответ дали только где-то 20 процентов присутствующих. Ну, если вы не можете начать дискуссию сами, да­вайте тогда поразмышляем вместе со мной.

Привязанность – причина страданий

Сначала – о привязанностях, которыми вы захватываетесь.

Вы говорите: «Меня охватила привязанность к родителям» или «Меня охватила привязанность к жене и детям или к мужу».

Что же такое привязанность? Это душа, стремящаяся к её объек­ту. «С ними приятно», «С ними я успокаиваюсь», – вот что такое при­вязанность. Или даже если у вас внутрисемейные неурядицы, вам всё-таки хочется находиться вместе. Это привязанность.

Далее необходимо определить, вечна эта привязанность или нет. Естественно, мы приходим к пониманию того, что она не вечна.

И когда объект вашей привязанности покинет вас, – не важно, из-за смерти или ещё при жизни, – то чем сильнее ваша привязанность, тем больше будет у вас страданий. Что вы думаете об этом?

И подумайте ещё о том, какие разговоры вы ведёте с ними, когда вы вместе. Та ли это информация, которая поднимает человека, то есть та ли это информация, которая помогает избежать перевоплоще­ния в Трёх Скверных Мирах, или это информация, ведущая к перевоп­лощению в этих мирах? Как обстоит дело?

Тогда предположим, что человек по-настоящему задумался о сво­их родителях, стал монахом и достиг Освобождения. В момент Осво­бождения сам он может излучать только лишь свой личный свет, но если он встанет на сторону Спасения, поможет многим людям стать самана, с тем. чтобы те тоже смогли достичь Освобождения, – не станет ли это великой заслугой для его родителей, равно как и для самого человека, ставшего монахом?

Что такое настоящая забота о родителях?

Вот здесь над чем вы определённо должны поразмыслить. Душа сумела отречься от домашней жизни, достигла Освобождения и вста­ла на сторону Спасения по той причине, что её родители дали ей рож­дение. Итак, рождение сына, излучающего свет, естественным обра­зом возвращается благом его родителям, родителям его родителей и так далее. Считается, что таким образом очищаются семь поколений предков.

С другой стороны, предположим, что родился ребенок, которого охватили мирские желания: жадность, ненависть и невежество. Также и вокруг себя он распространит данные, вовлекающие в мирские же­лания жадности, ненависти и невежества. Тогда выходит – какую кар­му накопили его родители: плохую или хорошую? Конечно, они накопи­ли плохую карму.

И как бы ни старался человек исполнить сыновний долг по отноше­нию к своим родителям, какая бы видимость этого ни создавалась, действительность не такова. Родители не смогут пробудиться к Исти­не, с этого берега вернутся на этот берег, и перевоплотятся в Трёх Скверных Мирах.

Итак, практикующие миряне должны прилагать усилия, заботясь о своих родителях, проповедовать им Закон Истины, помогать им по­нять Закон до самой их смерти и помочь им перевоплотиться в следу­ющей жизни, по крайней мере, в Мире Людей, или выше.

Монахи же – раз уж они стали монахами – должны решительным образом забыть о своих родителях, упорно вести духовную практику, достичь высшей цели человека – Освобождения, превзойти смерть, превратиться в ребёнка, излучающего свет, встать на сторону Спасе­ния, спасти многих, накопить большие заслуги и вернуть это благоде­яние своим родителям.

Прекрасно стать монахом

Как вы думаете, в каком из этих случаев заслуги больше: в первом или во втором? Верно. И выразить это можно при помощи следующей аллегории.

Вот человек, который работает на заводе недалеко от своего дома. На этом заводе платят невысокую зарплату: всего 100 тысяч йен. На эти сто тысяч йен он живёт вместе со своими родителями. Если вы­честь отсюда его личные расходы, то на жизнь его родителей тратит­ся 50 тысяч йен.