Сёко Асахара - К более высокой духовной практике

Ну а что можно сказать о еде?

Пять Составных Частей Страсти, увеличивающие жадность

Далее, о пище. То, как люди принимают пищу, делится на два типа. Первый – это те, кто стремится съесть побольше. Второй – те, кто хочет есть разнообразную пищу.

Если сразу же сделать заключение, то имеющие сильное желание есть в большом количестве находятся на более высоком уровне, чем те, кто стремится к разнообразию пищи, поскольку у первых есть только карма жадности.

В случае, если человек стремится разнообразить свою пищу, его сознание распыляется вовне, другими словами, это состояние, когда человеком управляют Пять Составных Частей Страсти.

Должен сказать, что Япония – это страна, где сильны тенденции Дэвов. Еда-самая разнообразная: китайская кухня, японская кухня, западная кухня, морская пища и так далее. Если кто-то попытается перепробовать всё, получить удовлетворение и отъединиться от этого в результате пресыщения, то у него не получится.

Это аналогично тому, что «чем больше у вас денег, тем больше вам хочется иметь». Поэтому чем больше у вас разнообразия в пище, тем больше разнообразных блюд вам хочется. Разве не так?

Итак, есть заранее определённую коллективную пищу (в организа­ции это соевое молоко, рис или же овощи, натто [3] Соевая лапша. ) и не испытывать по отношению к ней никакой жадности – вот что позволит вам сделать очную ставку своим мирским желаниям, которые посредством Пяти Составных Частей Страсти распыляют ваше сознание вовне.

Если же Пять Составных Частей Страсти направлены внутрь, уве­личивается способность наблюдать своё сознание, что позволяет по­нять, каковы ваши мирские желания.

Но если Пять Составных Частей Страсти управляют вами, то ваше сознание стремится вовне, слабеет ваша концентрация и вы начинае­те говорить то, что не является необходимым. Далее, пища, которую вы принимаете, находясь под контролем Пяти Составных Частей Стра­сти, – будет увеличивать вашу привязанность не только к еде, но и к другим материальным вещам. Другими словами, постоянно будет воз­растать жадность к материальному и жадность ко вкусу.

Итак, те, у кого есть заслуги, смогут переродиться на Первом Небе. Но для тех, кто жаден к пище, перевоплощение на Нервом Небе – это предел. Они смогут перевоплотиться только на Первом Небе и ниже.

Условия для перерождения на Первом Небе таковы: отсутствие ревности, отсутствие фиксации на сексуальных желаниях, жадность только по отношению ко вкусу, отсутствие страха и ненависти. Только когда собраны эти условия, возможно переродиться на Первом Небе.

Что вы думаете об этом? Как вы считаете, ведя мирскую жизнь, легко или трудно выполнить эти пять условий и перевоплотиться на Первом Небе?

Если это так, то как по-вашему, произойдёт ли перевоплощение оди­наково, если сравнивать практикующих, которые постоянно занима­ются духовной практикой, направленной на отрешение от этих пяти моментов, и практикующих-мирян, которые удовлетворяют свои Пять Составных Частей Страсти, находят удовольствие в каждом из них, фиксируясь на удовольствии и получая удовольствие?

Не означает ли это, что коллективная пища, не отличающаяся раз­нообразием, которую вы сейчас принимаете в АУМ, способствует развитию в вас духовности?

Есть, испытывая жадность к количеству – перевоплощение асуром или на Небесах Способного Бога

Тогда перейдём к проблеме количества. По мере повышения ва­шего уровня вы начинаете есть не два, а один раз в день. Будет посте­пенно уменьшаться и количество принимаемой пищи. Допустим, кто– то испытывает жадность только к количеству; так как у него нет про­блем с противоположным полом, естественно, нет у него и ненависти. Ввиду накопления сексуальной энергии не будет и перевоплощения в животное. Нет у него и Пяти Составных Частей Страсти.

И если он не привязан ни к чему, кроме пищи, занимается Служени­ем и медитациями, то в Мире Голодных Духов он не перевоплотится. Дело в том, что по сути своей Мир Голодных Духов основан на рас­смотрении всего вокруг как своей собственности и на недостатке склонности к жертвованию.

Конечно, имеющих жадность к количеству пищи нельзя считать свободными от жадности. Так что такой человек, вероятнее всего, переродится в Мире Страстей. Но, несомненно, он не попадёт ни в Ад, ни в Мир Животных, ни в Мир Голодных Духов. А раз сексуальные желания искоренены, то и о Мире Людей речи быть не может. Он пе­ревоплотится в Мире Асуров или на Небесах Способного Бога.

Монашество – к Маха Нирване

Тогда где, по вашему мнению, переродится практикующий-мирянин, испытывающий жадность к большему количеству вещей, не жер­твующий, удовлетворяющий сексуальные желания, развивающий в себе ненависть, страх и инстинкт борьбы? Может быть, в Аду. Может быть, в Мире Животных. Может быть, в Мире Голодных Духов. Может быть, в Мире Людей. Может быть, в Мире Асуров. Разве не так?

Другими словами, вы должны осознать тот факт, что для того, что­бы встать на путь к Небесам, путь достижения Небес Игривого Вы­рождения, вам нужно лишь вести ежедневную практику: соблюдать заповеди и заниматься медитациями.

А что можно сказать о жизни в комфорте, которой наслаждаются практикующие-миряне: красивая одежда, красивый дом, красивые окрестности и так далее? Сознание при этом управляется Пятью Со­ставными Частями Страсти, всё больше и больше привязывается ко внешнему и в конце концов «увязает» в Мире Страстей, не так ли?

Вас удовлетворяет одежда самана, коллективная еда, данное вам Служение, а всякое свободное время вы медитируете, произносите мантры или размышляете. Как вы думаете, эти два типа жизни ведут к одному и тому же месту назначения или к разным?

Искоренив Пять Составных Частей Страсти, можно переродиться в Мире Без Форм, в мире гораздо более чистом, и в конце концов дос­тичь Маха Нирваны. Я не упомянул о Мире Форм – так он появляется в процессе этого пути.

Поскольку сейчас вы ведёте практики Закона, Спокойствия, Заслуг и Добра в качестве самана АУМ Синрикё и поскольку вы не тратите прану на еду, искореняете Пять Составных Частей Страсти, занимае­тесь духовной практикой, вы переродитесь по крайней мере на Небе­сах Мира Страстей, или на Небесах Мира Форм, на Небесах Мира Без Форм, или в Маха Нирване.

Каково ваше мнение? Можно ли сравнить с практикой в миру мона­шескую практику – практику искоренения, духовную практику полного преодоления желаний? Что вы думаете по этому поводу? Можно ли видеть их как равнозначные по ценности?

И по мере продвижения в вашей духовной практике вы сначала по­лучите опыт Мира Животных, Ада, Мира Голодных Духов, Мира Лю­дей, Мира Асуров и Небес Игривого Вырождения, о чём я вам рас­сказывал. Затем вы получите опыт Святых Небес, миров выше Свя­тых Небес, Мира Без Форм и Маха Нирваны. И вы сможете на соб­ственном опыте познать, как люди умирают, как они пребывают в про­межуточном состоянии и в мире после смерти и как они перерожда­ются .