Сёко Асахара - Путь Бодисаттвы

Некоторые люди страдают, практикуя Истину, так как они не учи­тывают этого разрыва во времени.

Поэтому Души, Которым Суждено Достичь Истинной Мудрости, то есть бодисатгвы, не обращают никакого внимания на настоящее, безразличны к нему. Потому что, как я уже говорил, настоящее – это проекция прошлого.

Святое Безразличие, последняя, заключительная ступень – это не­прерывная практика Святой Любви, Святого Сострадания и Святой Похвалы без оглядки на своё теперешнее положение, игнорируя его.

Жертвование

По мере того как вы развиваете в себе эти состояния души, пер­вый путь для вас, – это практика Жертвования. Почему необходима практика Жертвования?

Вы, возможно, подумаете: «Но если изначально религия призвана обогатить нас, не лучше ли нам не делать пожертвований, а накапли­вать деньги и вещи?»

Однако давайте глубже задумаемся над этим. Как я уже упоми­нал, изначальная цель Души, Которой Суждено Достичь Истинной Мудрости, бодисаттвы – достижение высшей мудрости. А Жертвова­ние – первый шаг к достижению этой цели.

Во взглядах на Жертвование в буддизме Махаяны и в учении Тхеравады, лежащем в его основе, есть различие в нюансах.

Если вы намерены продвигаться по пути к обретению высшей муд­рости не торопясь и не прибегая к радикальным методам, то вам нуж­но всего лишь практиковать Три Вида Жертвования, а именно: Жерт­вование Имущества, Жертвование Истинного Учения и Жертвование Успокоения.

Жертвование Имущества

Изначально в этом Мире Явлений правит закон действия и проти­водействия. Это в точности то же самое, как и в случае со стеной: если вы надавите на стену, то сила противодействия будет равна той силе, с которой вы давите. Вот что это за закон.

А благодаря практике Жертвования Имущества, вы гарантируете себе финансовую стабильность. Поскольку этот вид Жертвования не является темой сегодняшней лекции, я лишь бегло упомяну о нём.

Жертвование Истинного Учения

Далее, каким эффектом обладает Жертвование Истинного Учения? Жертвование Истинного Учения – это быстрейший путь к обретению нами мудрости, так как он способствует употреблению слов и запоми­нанию их на основании Закона, а не на основании наших повседневных фиксированных идей.

Жертвование Успокоения

В чём цель Жертвования Успокоения? По природе своей мы стре­мимся к спокойствию и хотим стать счастливыми.

Но если мы сможем вести противоположную практику: когда мы даруем спокойствие и чувство счастья другим, мы сможем лучше переносить страдания и обрести ещё большее спокойствие.

Глубокий смысл этого учения раскрывается в других моих книгах, поэтому давайте на этом и остановимся.

Жертвование в Тхераваде

Давайте теперь обратимся к учению Тхеравады, лежащему в ос­нове практики Жертвования в буддизме Махаяны.

Как я уже говорил, мы обычно не замечаем существования возду­ха. Но как только мы задерживаем дыхание, мы ясно осознаём этот факт.

Точно такой же принцип лежит в основе того, что мы имеем брен­ное физическое тело, но не осознаём этого.

В буддийских текстах приводится множество историй о пожертво­вании своего тела. За ним стоит тот же принцип: раз наше тело смер­тно и бренно, давайте получим опыт отбрасывания его!

В буддийских текстах также много рассказов о пожертвовании всего своего имущества. В основе такого Жертвования лежит аналогичная идея: когда мы умираем, мы не можем взять с собой ничего из своего имущества.

Следовательно, ещё при жизни мы должны получить такой опыт и провести душевную тренировку для создания состояния, в котором мы сможем обходиться без имущества.

Вот почему души, практикующие Истину, покидают свой дом и становятся монахами.

Мы можем дожить до 80, 70 или 90 лет, но в конце жизни мы будем вынуждены всё отбросить.

Если вы будете рассуждать подобным образом, вы осознаете, что заниматься практикой Истины – это нечто само собой разумеющее­ся.

Таково значение Жертвования. А практика Жертвования, как я уже упоминал, – это путь к достижению правильной мудрости, то есть путь развития правильного видения всех явлений.

Соблюдение Заповедей

Овладев до некоторой степени Приверженностью, четырьмя вели­кими состояниями пробуждённого сознания и практикой Жертвования, бодисаттва переходит к Соблюдению Заповедей.

Вообще, для верующих мирян существует Десять Заповедей.

О значении этих Десяти Заповедей я подробно объясняю в своих книгах. Сегодня же поговорим о том, почему нужны заповеди.

Можно сказать, что заповеди – это то, что определяет нашу тен­денцию, или то, что определяет наш путь следования. Мы считаем, что мы свободно, по своей воле выбираем, как нам прожить эту жизнь.

Но в действительности это не так. Это можно понять, поразмыш­ляв над следующей ситуацией.

Возьмём, к примеру, медведя. Представим себе, что он готовится к зимней спячке и очень голоден. Перед ним протекает река, где во­дится лосось.

Медведь, разумеется, без колебаний погонится за лососем, пойма­ет его и съест. Вы, вероятно, подумаете: «Медведь был голоден. Пе­ред ним находился лосось. Как хорошо, что он смог поймать его и съесть».

Но при более тщательном размышлении вы увидите, что здесь су­ществует несколько условий:

- медведь был голоден;

- он готовился к зимней спячке и должен был поместить себе в живот много пищи;

- поблизости протекала река, где водится лосось.

Многократно используя подобные условия, мы формируем опыт.

В результате этой тенденции шансы медведя вновь переродиться мед­ведем в следующей жизни увеличиваются.

«Соблюдать заповеди» означает, прежде всего, размышлять над вопросами: «Каково состояние богов? Каково состояние их сознания? Какие слова они говорят? Какие поступки совершают?» – вы анализи­руете, а затем стараетесь сформировать в себе одно за друг им анало­гичные качества. Вот что такое заповеди.

Например, слова бога обладают огромной силой. Об этом говорит­ся и в Библии. То есть слова бога обладают силой, способной матери­ализовать явления в этом мире.

То есть условием для того, чтобы ваши слова, как и слова бога, обладали силой материализации явлений в этом мире, является со­блюдение четырёх заповедей для речи.

Например, «Не лги». Бог не говорит лжи. Поэтому все предсказа­ния будут сбываться.

«Не говори ненужных, пустых слов». Если бы бог говорил ненуж­ные, пустые слова, этот мир стал бы местом, где царят абсурд и праз­дность, ибо он есть проявление слов бога.

«Не злословь». Если бы бог злословил, он перестал бы быть бо­гом, поскольку он призван дать нам счастье. Это просто противоречи­ло бы его определению.