Сёко Асахара - Путь Бодисаттвы

Поэтому, как я часто говорю, если вы, например, совершаете по­ступки, имея в своём сознании хотя бы 1 процент, хотя бы 0,1 процента мыслей о собственной пользе, то следует признать, что это не путь бодисаттвы в истинном смысле.

То есть, иначе говоря, чем больше человек страдает, тем эффек­тивнее его практика с точки зрения Отъединения.

Существуют собственные пределы и превзойти эти пределы – это и есть практика бодисаттвы.

Сегодняшнюю лекцию я посвятил учению о Четырёх Великих Не­измеримых Состояниях Души, учению о первом из этих Четырёх Ве­ликих Неизмеримых Состояний Души– Беспристрастности. Хотелось бы, чтобы вы хорошо его выучили и ежедневно практиковали в каче­стве основы вашей духовной практики.

И последнее: в сегодняшней лекции был разговор о том, кто такой бодисаттва.

То есть, если существует хотя бы 1 процент или хотя бы 0,1 процен­та мыслей о собственной пользе, этого человека ещё нельзя назвать бодисаттвой. Я хочу, чтобы вы осознали, что вести практику для того, чтобы стать бодисаттвой, и быть бодисаттвой – это разные вещи. На этом я закончу.

27 октября 1990 года, специальная лекция Преподобного Учителя, филиал в Нагое

Принесение пользы многим душим – практика для достижения Маха Нирваны

В Тибете был бодисаттва по имени Панчен-Лама.

Этот Панчен-Лама был бодисаттвой, который считается Телом Воплощения, реинкарнацией, или тулку Амитабы, известного в Японии как Амидабуцу из «Нама амидабуцу», культ которого является сегод­ня основным течением японского буддизма, и мантру которого «Нама амидабуцу» знают почти все.

С приходом китайской народно-освободительной армии он был аре­стован, подвергнут пыткам и лишился уха.

Говорят, что, когда его пытали, он желал: «Пусть страдания других людей придут ко мне». То есть, глядя на страдания других тибетцев и подвергаясь пыткам сам, он говорил китайцам, которые его пытали: «Пусть все страдания придут ко мне».

Душа, которая совершает подобное деяние бодисаттвы, когда-ни­будь станет буддой. Для того, чтобы дойти до Будды Махаяны, Буд­ды Большой Колесницы, обязательно необходим процесс взятия на себя страданий и мучений многих душ или процесс принесения пользы мно­гим душам. Почему это так?

Как вы знаете, наши Пять Накоплений Захваченностей, то есть физическое тело, ощущения, образы, воля и данные сознания, застав­ляют нас перевоплощаться в Скверных Мирах. То есть не существует ничего, кроме данных, заставляющих нас перерождаться, ну, самое большее, богами Мира Страстей, Дэвами.

Прорваться сквозь этот Мир Страстей, сквозь Мир Форм, то есть сквозь Мир Небес Брахмы, сквозь Мир Небес Света и Звука, Мир Небес Красоты, затем сквозь превосходящий это мир, ведущий к Не­бесам Пречистых Обитателей и пробиться сквозь мир Бытия, обла­дающий формами, войти в Мир Без Форм, достичь Маха Нирваны, а затем приносить пользу всем душам – настолько трудна эта практика.

Как вы тоже знаете, А. был обманным путём арестован. Конечно, нечего и говорить, что он является великим бодисаттвой.

Он, будучи способным адвокатом, отбросил профессию, дававшую удовлетворение его собственной гордости, стал монахом и работает ради верующих, ради моих учеников, ради АУМ Синрикё, не получая никакого вознаграждения, – вот какой он бодисаттва. Помимо этого, будучи ещё верующим мирянином, он пожертвовал несколько десят­ков миллионов, соблюдал заповеди, изучал Учение, вёл образцовую для духовного практикующего жизнь.

Я не видел в нынешней АУМ Синрикё ни одной души, кроме него, которая обладала бы такими прекрасными задатками бодисаттвы и в будущем, возможно, способной дойти до Будды Махаяны.

У бодисаттвы обязательно устанавливается ситуация трудностей, ситуация отказа от себя. Особенно, чем более высоки заслуги у боди­саттвы, который в будущем должен стать буддой, тем больше трудно­стей ему даётся. И поэтому, можно сказать, что именно сейчас он оказался в их водовороте.

Как вы знаете, именно А., покинув мирскую жизнь, за какие-то не­сколько месяцев достиг Кундалини-йоги, и сейчас находится прямо перед достижением Махамудры.

Естественно, с точки зрения этого отмывания кармы и скорости её отмывания, его окружение резко изменилось, и нечего и говорить о том, что карма отмывается. И всё это, касающееся его практики, я предсказал.

Я сделал два предсказания насчёт него. Будут две ситуации для того, чтобы А. пришёл к Достижению.

Первая ситуация – это противостояние коллегии адвокатов. Как вы тоже знаете, в коллегии адвокатов на АУМ Синрикё смотрели с пре­дубеждением, и нечего и говорить, что А. остался один.

Затем, что касается ещё одного предсказания, то, возможно, он останется без поддержки. Таково его теперешнее положение.

Я предсказал, что если по отношению к этим двум условиям в его сознании совершенно не будет возникать расстройства, и если он про­должит медитацию в состоянии, когда сознание соединяется с Миром

Без Форм, то достижение Махамудры произойдёт быстро. Я сделал это предсказание в июне, и вот это воплотилось в октябре.

То, что находится на заднем плане удовольствий

Формирующие нас Пять Накоплений Захваченностей: Физическое Тело, Ощущения, Образы, Воля, Сознание – можно также назвать на­коплениями страданий.

Что такое накопление страданий? Это нагромождение страданий, собрание страданий.

Вообще, почему это является собранием страданий? Говорится, что это потому, что наше сознание ищет удовольствий, совершает не­благие деяния, и наше тело мы обретаем в результате их накопления.

Конечно, этот наш Мир Людей занимает четвёртое положение сни­зу: Ад, Голодные Духи, Животные, или Ад, Животные, Голодные Духи – неважно. И это мир. где есть некоторое количество удовольствий.

Однако можно сказать, что за ними стоит постоянное обладание условиями перевоплощения в Трёх Скверных Мирах, где жизнь есть непрерывное страдание.

И что вы думаете по этому поводу? Представьте себе, например, человека, занявшего большие деньги, который продолжает жить, за­нимая их снова и снова. И как вы думаете, даже если жизнь этого человека легка в каждый её момент, собраны ли в этом человеке ус­ловия, при которых в будущем придётся в соответствующей степени испытать страдания от бедности, или не собраны? Как? Как по-вашему? Собраны? Или не собраны?

Правильно, собраны. А почему собраны? Потому что на заднем плане этих удовольствий будет происходить всё большее и большее накопление долга.

И именно это есть обычный образ жизни. То, что в буддизме назы­вается «бомпу [3] В современном японском языке слово «бомпу» приобрело уничижительный, пренебрежительный оттенок. », означает «обычный человек». Но это ни в коем слу­чае не пренебрежительное слово.