Сёко Асахара - Путь к Освобождению и Просветлению

Там есть только пространство света. По сути, есть только сверкающее про­странство света мудрости. Именно это и есть наивысшее состояние, к которо­му мы стремимся. И когда мы пребываем в этом состоянии, мы можем до­биться единения с различными вещами, о чём я уже говорил. При этом насту­пает состояние души, в котором мы, продолжая размышление, можем совер­шенным образом контролировать себя.

Сделать Закон своим…

Сегодняшний разговор был, наверное, немного сложен. Но с точки зрения содержания, мне кажется, сегодня я преподнёс вам самый важный подарок – из всех лекций, которые были до этого.

А будете ли вы его потом использовать и сделаете ли своим – зависит от ваших собственных усилий.

И если вы будете болтать на бесполезные мирские темы, привязывать душу к этому миру и не иметь расположения к духовной практике, то постепенно учение будет становиться лишь сложнее и в вас будут входить только данные.

И наоборот, если вы будете вглядываться в сущностные вещи, целиком посвятите себя духовной практике, то понемногу данные заменятся, измени­тесь и вы сами, и как бодисаттвы Махаяны или как практикующие, стремя­щиеся к достижению в Хинаяне, сможете продвигаться по открывающемуся перед вами пути. А какой путь выбрать – зависит от ваших собственных уси­лий.

Человека, который притягивает к этому миру, называют дьяволом. А того, кто запихивает вас в пространство, где можно заниматься практикой, когда, например, чувствуешь некоторую усталость, называют охраняющим боже­ством. Того же, кто приводит вас к конечному пункту этой практики, называ­ют гуру.

Считайте, что ваша дальнейшая духовная практика определяется тем, к какой душе из этих трёх групп вы больше всего привязаны. Тех, кто любит дьявола, наверняка через год не будет среди слушающих здесь мои лекции.

24 январи 1991 года. Главный центр на Фудзи, лекция для непосредственных учеников

Столкновение с колебаниями из-за мирских желаний

Вначале я хотел бы коснуться того, как, в какой форме будет впредь ме­няться «Достижение» в АУМ Синрикё, а также того, в какой форме происхо­дило изменение буддийских писаний.

Изначально, Достижение – это искоренение мирских желаний. То есть, например, будь то растущий ребёнок, пожилой человек, или кто-то ещё, — ког­да он достигает уровня Кундалини-йоги, на котором прерывается карма жад­ности, естественно, у него должно уменьшиться потребление пищи. А когда он принимается за устранение глубинной части мирского желания, он сталки­вается со страданием, связанным с этой самой едой, с колебаниями, вызван­ными мирским желанием.

Когда я руководил своими непосредственными, ближайшими учениками и у них в душе возникали беспорядок и колебания из-за подобных мирских желаний, я давал им очень жёсткие советы по этому поводу и в такой форме продвигал их в практике. То же я могу сказать и о других мирских желаниях.

А вот участники предельной практики последнего времени, в особеннос­ти те, кто ведёт практику закрепления и уже скоро должен будет называться «ши», или те, кому в ближайшем будущем предстоит Достижение, говорят, столкнувшись с этими мирскими желаниями: «У меня мирские желания, у меня нет заслуг, поэтому я хочу ещё раз от практики вернуться к бакти». Или же ши, руководящие ими, говорят: «Это будет вредно растущему ребёнку» или «Этому человеку не хватает количества еды». И тем самым они создают образ Достижения, искажающий смысл слова «Достижение».

Изначальный смысл Достижения – превосхождение мирских желаний

То же самое можно сказать и по поводу буддийских писаний.

Тут мне вчера В.-ши передал «Паяси-сутру», которая доносит до нас чрез­вычайно глубокую идею. Когда я прослушал кассету с её записью, мне пока­залось, что это в точности похоже на нынешнюю АУМ.

О чём я говорю? Паяси восхваляет Первое Небо, на которое он попал, а во второй части получается, что уже сама сутра восхваляет это Первое Небо, которое посетил Паяси. И далее повествование сутры разворачивается до того момента, когда миряне проводят праздник этого Неба.

Я хотел бы, чтобы вы здесь вот над чем задумались: будь то Первое Небо, Второе Небо, Третье Небо или будь то Четвёртое Небо, Пятое Небо, Шестое Небо – это миры, которых следует избегать, миры, которые должны внушать отвращение.

То есть даже тог мир, который занимает высшее положение в Мире Стра­стей, даже Мир Небес Забвения от Развлечений, – это мир, который должен внушать отвращение. Вот как говорится об этом в сутрах, непосредственно проповедованных Буддой Сакьямуни. Тот, кто ещё даже не может изучать Уче­ние и не знает Истину, благодаря заслугам Жертвования может попасть в этот мир, если будет об этом неотступно думать, но это не слишком-то хорошо.

Но в буддийских писаниях последующего периода появились, как я только что сказал, сутры, восхваляющие Первое Небо. Другими словами, это означа­ет, что уровень буддизма понизился.

Точно так же нам нужно ещё раз переосмыслить Достижение как таковое, как оно сейчас существует в АУМ Синрикё.

А именно: изначальный смысл Достижения есть преодоление, превосхождение нами мирских желаний. Поэтому состояние Достижения должно быть хотя бы таким, например, чтобы спокойно переносить даже воздержание от воды и пищи в десятидневной практике закрепления, или в тринадцатиднев­ной практике, или в течение каких-то двадцати дней практики закрепления.

Осознайте смысл духовной практики!

Вообще-то, М.М.-сейгоши, находящаяся здесь, испытала состояние, ког­да она в течение примерно восемнадцати дней почти не пила и не ела. Ну, я находился рядом с ней и наблюдал за её состоянием, когда она достигла раз­рушения Элемента Земли, Элемента Воды и Элемента Огня, – она даже на грани смерти обладала сильной волей и могла оставаться спокойной по пово­ду того, что она совершенно не пьёт и не ест.

Разумеется, нам было бы трудно, если бы М.М.-сейгоши сейчас ушла в Нирвану, поэтому, посоветовавшись с доктором В.Т.-ши, мы стали сначала вводить питание в её организм через капельницу, а теперь она сама принима­ет немного пищи. Однако, вот какая это вещь – Достижение.

Или, например, М.К.-сейтайши все 23 дня задержания пребывала в состо­янии почти полного молчания. Несмотря на то, что в её адрес только и дела­ли, что злословили, она, напротив, смотрела на это как на отмывание кармы, делала это своей радостью и хладнокровно этому противостояла. Это и есть Достижение.

А пока это не такое Достижение, оно не слишком-то и ценно.

В особенности это касается достижения Хинаяны, которое есть искорене­ние трёх мирских желаний: жадности, ненависти и невежества. Естественно.