Сёко Асахара - Жертвование и соблюдение заповедей

Жертвование заключает в себе два элемента. Первый – это отказ от чего– либо, а также доставление человеку радости, и в этом смысле вы действи­тельно обретёте пользу от заслуги. Второй элемент – это принесение пользы объекту. Однако в этом случае пользы от второго элемента вы получить не сможете.

Но вот, например, некий человек сделал пожертвование. И благодаря этому пожертвованию тот, кто его получил, освободился от страдании, стал накапливать много заслуг, а его душа, поступки и слова – очищаться.

В данном случае в заслуге есть два элемента, о которых я рассказывал: во-первых, это польза от отказа и от доставления радости объекту, а во– вторых, это станет заслугой принесения пользы объекту.

Поэтому пожертвования, совершаемые Победителю в Истине, Пробу­дившемуся к Истине, Душе, Которой Суждено Достичь Истинной Мудрос­ти, Мужчине, Добивающемуся Обширных Знании и Стремящемуся к Иско­ренению Мирских Желании, Женщине, Добивающейся Обширных Знаний и Стремящейся к Искоренению Мирских Желаний, приверженному верую­щему или приверженной верующей, – считаются наивысшими. Привержен­ные верующие, о которых я здесь говорю, – это те, кто привержены Трём Драгоценностям, насколько возможно много изучают Закон, размышляют на его основе и ведут практику, что и является Четырьмя Ступенями Вхож­дения в Поток Истины.

Вера имеет много ступеней. И заслуги, которые вы можете накапливать, определяются тем, на какой из этих многочисленных ступеней вы находи­тесь.

Например, вот есть не очень богатый верующий. Он не очень богат, но является приверженным верующим. Этот человек должен думать так: «Я беден. Но хотя я и беден, я изо всех сил веду практику Истины».

И если он совершает пожертвования, он совершает их, накапливая сразу все три вида заслуг.

Что здесь имеется в виду? Например, перед совершением пожертвова­ния он накапливает заслугу души: «Это для меня предельное пожертвова­ние, но я с радостью хочу сделать его».

Затем, совершая пожертвование, он накапливает заслуги тела, а также и речи, говоря: «Используйте это, пожалуйста, примите это, пожалуйста!»

И после того как он совершает пожертвование, он думает: «Как хорошо! Этим пожертвованием я смог накопить много заслуг. То, что сейчас для меня возможно, – это сделать такое предельное пожертвование».

Я и на самом деле, в процессе своей практики, совершал пожертвования различным монахам. В то время одному монастырю я пожертвовал 10 ты­сяч йен [3] Примерно 100 долларов . Конечно, 10 тысяч йен – это очень маленькая сумма. Однако тогда у меня был огромный долг, и вообще-то эти 10 тысяч йен следовало исполь­зовать для обеспечения семьи. Но в то время я подумал так:

«Хотя сейчас мне приходится влезать в долги, я могу пожертвовать эти 10 тысяч йен. Как прекрасно! Какие же у меня заслуги!»

Конечно, я помню, как, продвигаясь таким образом шаг за шагом по сту­пеням к вершине, я осуществлял практику жертвования и увеличивал раз­меры пожертвовании.

В одной из прошлых жизней я был Способным Богом. В то время моими сыновьями были нынешние М. и К. В то время я создал статую Будды, та­кую большую, что она скрывалась в облаках. Это было 91 кальпу назад.

Это была статуя Будды Випассина. Те, кто изучает буддийские сутры, должно быть хорошо знают, что в сутрах он предстаёт Победителем в Исти­не, которого называют «Глаз Закона», «имеющий тысячу Глаз Закона» и «гуру среди гуру». И я до самой смерти продолжал совершать пожертвования Будде Випассину.

Однако мне думается, что создание статуи Будды и непрерывные пожер­твования, которые я совершал в той жизни, и пожертвование в 10 тысяч йен, совершённое в этой жизни, совершенно равноценны.

Потому что, как я упоминал, если совершать действия [для накопления

заслуг] с сознанием, полным веры, словами, полными веры, и поступками, полными веры, а также практикуя при этом Ступень Радости на Пути к Ис­тинному Пробуждению перед пожертвованием, во время пожертвования и после пожертвования, то, если таким образом увеличивать накапливаемые заслуги в два, в три, в четыре раза, это будет связано с очищением души, очищением речи и очищением тела.

Давайте подумаем вот о чём. Среди способов духовной практики есть медитации накопления заслуг. Классическим примером является такая ме­дитация, как пожертвование мандалы. Или же медитации превращения в Маха-Маю и Белую Тару из Хинаяна-Цандали.

Однако это не означает, что во время практики этих медитаций вы на самом деле кому-то жертвуете. Вы совершаете пожертвование в сознании и в образах. Тем не менее, вы можете накопить большие заслуги.

Почему это так? Как я сказал раньше, в заслугах должны присутство­вать и первый, и второй элементы. Если вы совершаете пожертвование, осо­бенно Победителю в Истине, Пробудившемуся к Истине, Мужчине, Доби­вающемуся Обширных Знании и Стремящемуся к Искоренению Мирских Желании, Женщине, Добивающейся Обширных Знании и Стремящейся к Искоренению Мирских Желании, Душе, Которой Суждено Достичь Истин­ной Мудрости, человеку, овладевшему Законом, такому как приверженный верующий или приверженная верующая, то это будет подобно тому, как от­ражает зеркало, например в случае накопления заслуг в душе, это отраже­ние вернётся в вашу собственную душу и она будет очищена.

Разумеется, если вы непрерывно жертвуете, непрерывно совершаете предельные пожертвования, то это заслуживает похвалы со стороны любо­го, кто бы ни посмотрел.

В этой жизни я продолжаю практику Десяти Совершенств. И буду про­должать её до окончания этой кальпы. Я хотел бы, чтобы и вы ради соб­ственной пользы, а затем и ради всех душ, накапливали такие большие зас­луги, какие только можете в настоящее время.

14 июля 1991 года, Фестиваль лекций, дом культуры Такацу в префектуре Канагава

Предотвращать растрату Заслуг и продолжать их накопление

Почему в буддийских сутрах говорится о практике «дзуда» [4] Практика для пресечения препятствий, мешающих духовной практике. ? Потому что Божественный Мудрец из рода Сакья считал, что ведение обычной жизни связано с растратой заслуг (даже 2500 лет назад). Ну а на что используются заслуги?

Например, в буддийских сутрах, повествующих о заповедях, есть упо­минания о том, что такая небольшая трата заслуг, как сон на высокой или роскошной кровати или двух-трёхразовое питание, приводит, в конце кон­цов, к растрате заслуг, которые вы накапливаете изо всех сил.

Просматривая рассказы о перевоплощениях Божественного Мудреца из рода Сакья, замечаешь очень интересный факт. Когда он был мирянином, он изо всех сил жертвовал, но нет ни одного рассказа, где бы говорилось о том, чтобы он перевоплощался на Святых Небесах. Другими словами, для мирянина достичь Святых Небес чрезвычайно трудно.