Сёко Асахара - Жертвование и соблюдение заповедей

Мы делаем это для того, чтобы защитить правильные религии, суще­ствующие в этом мире, а также для того, чтобы реально помочь каждому человеку встать на путь, ведущий к настоящему счастью. Ну а сначала я немного расскажу о том, в какой форме проявляются результаты такого Жертвования.

Конечно, самый простой и очевидный пример – это то, что в АУМ Син­рикё постоянно поступают именно такие суммы пожертвований, какие не­обходимы для поддержания деятельности организации. Некоторые, напро­тив, могут возразить: «То же самое достижимо, если умело накапливать капитал». Не будем спорить, лучше я расскажу вам о двух событиях, про­изошедших за последние два месяца.

Первое. В АУМ Синрикё мною, сейтайши и сейгоши каждый день заря­жаются подношения для монахов и монахинь, а также для совершения по­жертвований богам. «Каждый день» здесь означает каждый день, когда я нахожусь в зале для практики на Фудзи или в Камикуиссики.

И вот однажды мне очень захотелось пожертвовать богам рамэн [5] Китайская лапша . Одна­ко количество рамэна, которое нужно приготовить за один раз для всех са­мана, составляет примерно 700 порций.

Тогда я поинтересовался, во сколько обойдётся приобретение оборудо­вания для производства рамэна, и один из моих учеников сообщил, что по­держанный аппарат будет стоить примерно 15 миллионов йен.

Я сказал ему: «Понятно. Продолжай поиски», – и через два дня поступи­ла информация о том, что установка такого же типа была на пищевом ком­бинате, который прекращал свою работу. Владельцы сказали: «Можете взять её бесплатно». Кроме того, они разрешили нам взять и другие вещи, напри­мер большие котлы для приготовления пищи. Я подумал: «Всё вышло так, как я и ожидал», – и тут же послал учеников забрать всё это. (Смеётся.)

Благодаря этому у меня появилась возможность каждый день жертво­вать богам рамэн. Причём рамэн очень дорогой, для его приготовления ис­пользуются только пшеничная мука и яйца.

И ещё одно. Сейчас в АУМ произошла реорганизация системы практи­ки. Для вашего продвижения созданы курс Махаяны, курс Тантра-Ваджраяны и курс Тхеравады, поэтому желающие, в зависимости от выбранного курса, теперь могут использовать личные алтари. Говоря о личных алтарях, я имею в виду шкатулки в форме пуруши, которые теперь украшены моими изображениями и изображениями, используемыми в курсах Тхеравады, Махаяны и Тантра-Ваджраяны.

Кроме того, хотя это кажется чем-то вроде пустого фарса, тем не менее, шли разговоры и о создании курса для животных. Так вот, я сказал, что в курсе для животных следует использовать не моё изображение, а изображе­ние льва, царя зверей, и оно тоже помещено в шкатулку, имеющую форму пуруши. Вообще-то, по правде говоря, эти шкатулки изготовлены в АУМ.

Они изготовлены на аппаратах для производства изделии из пластмас­сы. Реальная цена одного такого аппарата – 35 миллионов йен. Нам же он обошёлся в 10 миллионов йен. Это очень дешёвый аппарат, который позво­ляет производить футляры для видеокассет или же бусины для чёток.

Рассказать я вам хочу вот о чём. Так получилось, что одного аппарата оказалось для нас недостаточно. Я сказал: «Если вы начнёте поиски, всё как-нибудь устроится». И через три дня – в прошлый раз на это ушло два дня, но в данном случае потребовалось три дня – мы узнали, что некий человек предложил следующее: «У меня есть аппарат, купленный лет шесть назад. Можете сами назначить за него любую цену». Я сказал: «Хорошо».

Но, прислушавшись к словам моего ученика, побывавшего там, я инту­итивно понял, что сделанное нам предложение сулит нечто большее. Тогда я спросил: «Там был только один аппарат?» – «Нет, их было семь». – «Тогда почему же не пойти и не взять все сразу?» – «В таком случае, наверное, за них придётся заплатить». – «А во сколько это нам обойдётся?» И я снова послал его туда.

В результате нам удалось купить шесть аппаратов за миллион двести тысяч йен. Если бы мы покупали их в комиссионном магазине, то каждый из них стоил бы два – два с половиной миллиона йен. Нам же каждый обо­шёлся в двести тысяч йен.

Вот как получилось, что самана теперь могут производить в АУМ Син­рикё различные предметы, такие как чётки и футляры для аудио– и видео­кассет, используя материалы, заряженные и очищенные в астральном телепортаторе.

Я хочу сказать, что подобные явления происходят повседневно.

По правде говоря, когда Н., моя четвёртая дочь, хочет иметь что-то и думает об этом, эта вещь появляется у неё. Вот какие происходят явления. Например, на следующий же день после того, как она со слезами на глазах просила куклу, верующий пожертвовал куклу. Всё это – проявление заслуг Жертвования, о которых я говорил ранее. И только когда подобные события начинают происходить с вами, вам следует считать, что это начали прино­сить свои плоды заслуги Жертвования.

Однако если посчитать, сколько времени прошло, прежде чем я стал сви­детелем таких явлений, то я должен признаться, что с тех пор, как я по– настоящему занялся практикой Жертвования, минуло 17 лет. Итак, я могу сказать, что требуется довольно много времени, прежде чем проявятся на­копленные вами данные.

Когда мы войдём в это состояние, то больше не будем страдать от мате­риальных трудностей ни в этой, ни в следующей жизни. Также на этой ста­дии нас перестанут беспокоить экономические проблемы.

Не копите деньги, а пускайте их в ход

Далее я хотел бы поговорить о потенциале.

Что значит «потенциал»? Допустим, есть человек, который ежемесячно зарабатывает пять миллионов йен. Однако душа его неспокойна и два мил­лиона йен в месяц он растрачивает. Оставшиеся деньги он кладёт в банк, делая сбережения на будущее.

Через год его сбережения составят 36 миллионов йен. Предположим, что он не получает процентов или что прирост процентов пропорционален инфляции. Тогда за десять лет у него накопится 360 миллионов йен. До сих пор понятно?

Теперь предположим, что он умирает. Задумаемся над тем, как распоря­дился он своими деньгами, что он испытал благодаря своим заслугам.

За десять лет он смог испытать удовольствий лишь на 240 миллионов йен. Каков буддийский подход к этим 360-ти миллионам йен, отложенным им в качестве сбережении? Считается, что в этом случае налицо жадность, в основе которой лежит страх за своё будущее.

Но взглянув на устройство нынешнего государства, кто-то может возра­зить: «Хотя вы так и говорите, но если не делать запасов, то жить в нашей стране будет невозможно». В общем-то, это действительно так.

Однако если вы знаете, когда умрёте или когда заболеете, или наоборот, если у вас есть опыт того, что, когда это необходимо, экономика может ак­тивизироваться, то практика этого учения возможна даже в современной Японии.