Сёко Асахара - Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников)

Хотя зарин может быть получен также путем реакции между метилфосфоновым дифлуоридом и изопропиловым спиртом, его легче получить с помощью изопропоксида алюминия. Факт обнаружения алюминия предполагает высокую вероятность того, что для производства зарина использовались алюминий и изопроксид алюминия.

(Схема, напечатанная в акте расследования “Способ производства зарина и необходимые для этого вещества” note 11 Note11 составлен полицией префектуры Нагано через месяц после зариновой атаки в Мацумото , февральский выпуск 1995 года Monthly Hoseki, стр. 230-231)

5-5 Утверждение о том, что алюминий появился от алюминиевой коробки для еды

Существует и другая теория, объясняющая появление алюминия. Она утверждает, что алюминий обязан своим наличием старой алюминиевой коробке для еды, найденной в воде.

Я получил информацию, что в пруде, о котором шла речь, обнаружен алюминий, но инженеры не могут понять, откуда он взялся. Связь между ним и зарином ещё предстояло установить. Несколько месяцев спустя тайна появления алюминия была раскрыта: его источником была извлечённая из пруда коробка, сделанная из этого материала. (Масаки Шимосато, “Белый туман сатаны: Зариновые атаки и АУМ Синрикё (документ о расследовании)”, Pocket Book Publications, стр. 72).

Но я был бы удивлен, если бы алюминий этой коробки смог раствориться в воде в таких значительных количествах, в которых, как считает NHPI, он там присутствовал. Кроме того, из статьи Шимосато не ясно, была ли алюминиевая коробка только в одном или же в обоих прудах.

Заключение

Считается, что преступниками, совершившими зариновые атаки в токийском метро и городе Мацумото были члены АУМ Синрикё. Как может понять читатель, установить, правда это или нет, нелегко, так как мы не знаем, все ли свидетельства, предъявленные на процессе, являются истинными (выделено ред). . Имеются предположения, что в суде о чём-то сознательно умалчивают.

Я думаю, что люди, дочитавшие до этого места, понимают теперь, насколько общепринятая версия событий отличается от реальных фактов. Я не думаю, что широко распространенные судебные отчёты раскрывают всё. Вот почему у меня возникло так много вопросов по поводу теории о том, что газовые атаки в Токио и Мацумото были совершены только членами АУМ Синрикё. В этой статье я показал, где в этой теории есть спорные моменты. Я продолжаю расследование и буду публиковать свои находки в Интернете, когда того потребуют обстоятельства. Я буду регулярно публиковать и английский вариант, так что прошу читателей время от времени сюда заглядывать.

***

Статья Кенъичи Асано (Профессор журналистики, Университет Досися)

Оригинал статьи на английском языке можно найти в сети Интернет по следующему адресу:

www.cesnur.org/testi/au m018 .htm

Введение

Алтарь Ясукуни Синто, расположенный вблизи Императорского Дворца в Токио, посвящён премьер-министру Хидеки Тодзё и другим главным военным преступникам времен Второй Мировой войны. За эту войну японские военные стали причиной смерти двадцати миллионов невинных людей в Азии и в Тихоокеанском регионе, а в Ясукуни премьер-министр Тодзё и другие, виновные в этих смертях, почитались в качестве богов в соответствии с синтоистской традицией. Синтоизм – националистическая религия, которая служила основой для империалистического, милитаристского взгляда на японскую историю и японское общество, который был широко распространен до и во время Второй Мировой войны. В соответствии с доктриной синтоизма, как граждане Японии, так и покорённые жители Азии, считались детьми живого бога, Императора Хирохито и были принуждены к участию в формировании “Великой Сферы Восточного Процветания”. После Второй Мировой войны и Хирохито и синтоизм избежали ответственности за свою роль в развязывании этой войны и своё руководство. В действительности, синтоизм сохранил свой религиозный статус в послевоенное время. Недавно вышедший кинофильм, озаглавленный “Честь” и прославляющий Тодзё, завоевал большую популярность, а книга комиксов, в которой Вторая Мировая Война описывается как священная война за освобождение людей Азии от западного колониального господства, распродавалась как горячие пирожки.

Наше общество, хотя и не требовало ответственности Императора Хирохито 44 года назад, сегодня требует роспуска АУМ Синрикё как религиозной корпорации и вопиющим образом попирает права верующих последователей АУМ на свободу выбора места для проживания. Эти действия вызваны обвинениями, которые были выдвинуты против некоторых членов АУМ, обвинениями в убийстве юриста и его семьи, жителей города Йокогама, и в совершении двух атак с использованием нервно-паралитического газа зарин, которые вместе унесли жизни двенадцати человек. По иронии судьбы, тогда как мерзкий и отвратительный националистический синтоизм, который сыграл центральную роль в агрессивной и кровавой политике Японии во время войны, сохранился совершенно нетронутым, последователи АУМ безжалостно преследуются, и те из них, кто сохранил свою веру, арестовываются и осуждаются один за другим.

Хотя в Японии сохраняется национальное табу против признания виновности Императора Хирохито в военных преступлениях, японское общество уже определилось с тем, как надо поступать в отношении Сёко Асахара и его последователей, не дожидаясь даже признания их виновными в каких-либо преступлениях: “членов АУМ надо казнить”. Лишь очень немногие говорят о правах человека по отношению к последователям АУМ.

Почему АУМ ненавидят?

В начале сентября 1999 года ведущий телевизионной программы новостей TV Asahi удивил сам себя, также как и свою аудиторию, следующими статистическими данными: крупнейшая традиционная религия в Японии – это Дзиндзя Хончё, которая имеет 70 миллионов последователей. На самом деле Дзиндзя Хончё – та же самая религия, что и синтоизм. Она управляет 79184 синтоистскими храмами на территории всей страны. Также существуют несколько других синтоистских сект и школ, включая несколько независимых храмов, таких как храм Ясукуми. В соответствии с Религиозным Справочником за 1998 год, статистика по религиям в Японии такова:

104,553,179 Синтоисты

95,117,730 Буддисты

1,761,835 Христиане

11,214,331 другие религии

212,647,075 всего

Поскольку в Японии живёт всего 120 миллионов человек, статистика показывает, что большинство японцев верят и в синтоизм, и в буддизм. Несмотря на эти статистические данные, я считаю, что весьма небольшое число японцев являются искренне верующими. В действительности, тот факт, что лишь немногим более одного процента населения Японии – христиане, делает Японию уникальной среди всех государств. Мой собственный опыт подтверждает эту точку зрения. В 1966 году, благодаря программе American Field Service International Scholarship мне представилась возможность учиться в высшей школе в городе Спрингфилд, штат Миссури. Хотя в то время большинство японцев были атеистами (какими они являются и сегодня), мои родственники по линии отца были синтоистами, а несколько моих родственников были синтоистскими священниками. Из-за этого, когда я заполнял графу “религия” в бланке с личными данными, я автоматически написал: “синтоизм”. Поскольку члены моей семьи были серьёзными и набожными баптистами, они восприняли это с серьёзностью и попытались убедить меня изучить синтоизм, чтобы потом отречься от него. С тех пор, с течением мой карьеры журналиста, я имел возможность наблюдать и писать на религиозные и связанные с проявлением влияния религии темы. С февраля 1989 по июль 1992 года, например, я возглавлял филиал Киодо Ньюс в Джакарте. Эта ситуация предоставила мне возможность жить в исламском обществе и писать о нём. Побывав в Восточном Тиморе, я узнал, какое влияние там имеет католицизм; когда я писал о Юго-Восточной Азии, я изучал буддизм в Бирме, а затем писал о нём статьи. Во многих странах это обычное положение дел, когда члены различных религий и этнических групп живут рядом друг с другом. Однако в Японии этнического и религиозного разнообразия на порядок меньше. Раса Ямато охватывает примерно девяносто восемь процентов японского населения; иностранцы, включая корейцев, составляют менее одного процента; другие японские меньшинства, такие, как расы Аинумосири и Рюкю, составляют оставшийся процент. Все они, за исключением небольшой части населения, являются в большей или меньшей степени атеистами. В этом однородном культурном и религиозном контексте в конце 80-х появилось новое религиозное движение под названием АУМ Синрикё и приобрело популярность, особенно среди представителей молодого поколения. В то время как я жил в Джакарте, они приняли участие в национальных выборах, что значительно способствовало их экспансии. Члены АУМ Синрикё появились в популярном телевизионном ток-шоу, “Асамаде Нама Тереби”, и одержали блестящую победу над своими оппонентами из другой религиозной группы. Мне говорили, что ведущий программы даже восхвалял АУМ Синрикё. Я вспоминаю, как книги основателя АУМ Синрикё Сёко Асахары расходились, словно горячие пирожки и в 1994 году продавались не только в Университете Досися, но также и Университете Киото, одном из самых престижных университетов страны. После того, как я стал профессором журналистики в Университете Досися, я получил возможность организовывать выступления приглашаемых лекторов на различные темы, и я взял себе за правило распространять опросники, чтобы узнать у аудитории имена персон, которых они хотели бы услышать в ближайшее время. Имя господина Асахары всегда стояло близко к верхушке списка.