Сёко Асахара - Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников)

Среди представителей любой религии, как и любой национальности, можно встретить разных людей. Умных и глупых, добрых и злых, сектантов и несектантов. Обвинения в сектантстве напоминают мне высказывания по поводу национальностей: и эта национальность плохая, и другая национальность плохая… Например, очень легко предъявить аргументированные обвинения в сектантстве Русской Православной Церкви. Так же, как и некоторым из аумовцев, отдельным православным свойственна главная сектантская черта – склонность считать своё направление единственно хорошим, а все остальные – исключительно плохими. Сектантство – индивидуальная характеристика, и это подтверждается многими примерами.

В каждой религии есть свои особенности. У Аума это и уникальная симфоническая музыка, и то, что в доктрине сделан акцент на искоренение пагубных желаний, и многое другое. Но главной отличительной чертой Аума, позволяющей судить о его основателе, является существование нескольких сотен учеников Сёко Асахары, которые благодаря ему обрели способность входить в высшее состояние медитации – состояние Самадхи. Те, кто знает, что это такое, не могут не понимать, насколько чистой должна быть душа человека, который может войти в такую медитацию, и какими качествами должен обладать Наставник, способный привести учеников к достижению Самадхи. Этот результат, получивший научное подтверждение, вызывает ещё большее удивление, если учесть современную духовно-информационную обстановку.

Мир во многом изменился с тех времён, когда жили знаменитые буддийские святые. Великие предсказатели прошлых веков удивительно точно описывали сегодняшнюю действительность. Например, Падмасамбхава, святой, принесший в восьмом веке буддизм в Тибет, говорил, что

“…Правители не смогут быть хозяевами своего ума. Люди потеряют скромность и стыд, женщины лишатся власти над телом. …Каждый год note 16 Note16 будет разноситься весть, и люди станут надевать новые украшения и одежды. Простолюдины примутся преподавать учение. Женские речи наполнятся высокомерием. Лжецы будут давать благословение. Обманщики займут место великих созерцателей. Болтунов и краснобаев нарекут мудрецами. Мужи будут нарушать клятвы и гордиться этим. Рабы станут управлять государством, а цари превратятся в рабов. Жестокие палачи выйдут в начальники. Ужасных грешников будут считать народными защитниками. …Люди начнут с усердием учить неверные заклинания. Торговлю и обман будут принимать за одно и то же. Начнут сочинять и печатать разные лживые книги. …Дожди в нужное время идти не будут. Один за другим будут следовать плохие года с голодом и бескормицей. Демоницы и злые духи впадут в страшный гнев…”

Как говорил Согъял Ринпоче, один из прекрасных современных буддийских учителей,

“Все величайшие духовные учения мира, включая, конечно, и христианство, проповедовали, что смерть – это не конец. Каждое Учение по-своему изображало будущую жизнь, наполняя нынешнюю священным значением. Однако, несмотря на эти учения, современное общество в основном является духовной пустыней и большинство его членов считает, что эта жизнь – единственная, которая есть. Не имея никакой реальной, настоящей веры в жизнь после смерти, они живут жизнью, лишённой какого-либо высшего смысла.

Я стал осознавать, что разрушительное воздействие этого отрицания смерти выходит далеко за пределы отдельного человека; оно влияет на всю планету. Поскольку основной верой современных людей является та, что эта жизнь – единственная, то у них нет ответственности за отдалённое будущее. Поэтому ничто не останавливает их от разграбления этой планеты ради достижения краткосрочных целей, от эгоистичного образа жизни, который может оказаться роковым для будущего”.

Естественно, что в таких условиях методы, ведущие к достижению успеха в духовной практике, должны быть иными, чем в прошлые века.

Когда Падмасамбхава распространял Учение Будды в Тибете, он действовал не так, как его предшественники. Падмасамбхаву изгоняли из страны, приговаривали к смертной казни и пытались исполнить приговор… Но именно его методы привели к успеху: Истина восторжествовала и множество учеников Драгоценного Гуру (так называют его тибетцы) достигло высочайшего духовного уровня. В основанной им школе Ньингма до сих пор появляются прекрасные учителя. Сможет ли драма, свидетелями которой мы все являемся, закончиться столь же хорошо, зависит от слишком многих факторов, в первую очередь от сознания учеников Учителя.

Не хочется называть эти заключительные слова эпилогом. Драма продолжается, и, если верить пророчествам Нострадамуса, Падмасамбхавы и других предсказателей, ещё не дошла до своей кульминации.

по Спасению

в том месте

люди

замечание автора: не ясно, может ли ацетонитрил быть использован для производства зарина.

Материал этих пакетов был

хроматография – метод разделения и анализа смесей, основанный на различном распределении их компонентов между двумя фазами – неподвижной и подвижной

масс-спектрометр – прибор для разделения атомов и молекул по их массам – прим. перев.

атомные единицы массы –прим. перев.

Май 1995

т.е. подразумевается, что зарин был получен бинарным методом прямо на месте (см. часть 1) – прим. перев

составлен полицией префектуры Нагано через месяц после зариновой атаки в Мацумото

принятой в Японии

проведенного полицией

рисом с соусом

1999

будет разноситься