Хаксли Олдос - О дивный новый мир - английский и русский параллельные тексты
Тут можно читать онлайн Хаксли Олдос - О дивный новый мир - английский и русский параллельные тексты - бесплатно
ознакомительный отрывок.
Жанр: Классическая проза.
Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги
онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть),
предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2,
найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации.
Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
- Название:О дивный новый мир - английский и русский параллельные тексты
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Хаксли Олдос - О дивный новый мир - английский и русский параллельные тексты краткое содержание
О дивный новый мир - английский и русский параллельные тексты - описание и краткое содержание, автор Хаксли Олдос, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Блестящий роман-антиутопия, созданный Олдосом Хаксли в 1932 году и по праву занимающий место в одном ряду с такими литературными шедеврами минувшего столетия, как романы «Мы» Е. Замятина и «1984» Дж. Оруэлла.
О дивный новый мир - английский и русский параллельные тексты - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
О дивный новый мир - английский и русский параллельные тексты - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Хаксли Олдос
Тёмная тема
↓
↑
Сбросить
Интервал:
↓
↑
Закладка:
Сделать
| But my own experience has given me the conviction that, quite apart from any such terrors or imaginings, the religious sentiment tends to develop as we grow older; to develop because, as the passions grow calm, as the fancy and sensibilities are less excited and less excitable, our reason becomes less troubled in its working, less obscured by the images, desires and distractions, in which it used to be absorbed; whereupon God emerges as from behind a cloud; our soul feels, sees, turns towards the source of all light; turns naturally and inevitably; for now that all that gave to the world of sensations its life and charms has begun to leak away from us, now that phenomenal existence is no more bolstered up by impressions from within or from without, we feel the need to lean on something that abides, something that will never play us false-a reality, an absolute and everlasting truth. | Но мой собственный опыт убеждает меня в том, что религиозность склонна с годами развиваться в человеке совершенно помимо всяких таких страхов и фантазий; ибо, по мере того как страсти утихают, а воображение и чувства реже возбуждаются и становятся менее возбудимы, разум наш начинает работать спокойней, меньше мутят его образы, желания, забавы, которыми он был раньше занят; и тут-то является Бог, как из-за облака; душа наша воспринимает, видит, обращается к источнику всякого света, обращается естественно и неизбежно; ибо теперь, когда все, дававшее чувственному миру жизнь и прелесть, уже стало от нас утекать, когда чувственное бытие более не укрепляется впечатлениями изнутри или извне, - теперь мы испытываем потребность опереться на нечто прочное, неколебимое и безобманное - на реальность, на правду бессмертную и абсолютную. |
| Yes, we inevitably turn to God; for this religious sentiment is of its nature so pure, so delightful to the soul that experiences it, that it makes up to us for all our other losses.'" Mustapha Mond shut the book and leaned back in his chair. | Да, мы неизбежно обращаемся к Богу; ибо это религиозное чувство по природе своей так чисто, так сладостно душе, его испытывающей, что оно возмещает нам все наши утраты". - Мустафа Монд закрыл книгу, откинулся в кресле. |
| "One of the numerous things in heaven and earth that these philosophers didn't dream about was this" (he waved his hand), "us, the modern world. | - Среди множества прочих вещей, сокрытых в небесах и на земле, этим философам не снилось и все теперешнее, - он сделал рукой охватывающий жест, - мы, современный мир. |
| 'You can only be independent of God while you've got youth and prosperity; independence won't take you safely to the end.' | "От Бога можно не зависеть лишь пока ты молод и благополучен; всю жизнь ты независимым не проживешь". |
| Well, we've now got youth and prosperity right up to the end. | А у нас теперь молодости и благополучия хватает на всю жизнь. |
| What follows? | Что же отсюда следует? |
| Evidently, that we can be independent of God. | Да то, что мы можем не зависеть от Бога. |
| 'The religious sentiment will compensate us for all our losses.' | "Религиозное чувство возместит нам все наши утраты". |
| But there aren't any losses for us to compensate; religious sentiment is superfluous. | Но мы ничего не утрачиваем, и возмещать нечего; религиозность становится излишней. |
| And why should we go hunting for a substitute for youthful desires, when youthful desires never fail? | И для чего нам искать замену юношеским страстям, когда страсти эти в нас не иссякают никогда? |
| A substitute for distractions, when we go on enjoying all the old fooleries to the very last? | Замену молодым забавам, когда мы до последнего дня жизни резвимся и дурачимся по-прежнему? |
| What need have we of repose when our minds and bodies continue to delight in activity? of consolation, when we have soma? of something immovable, when there is the social order?" | Зачем нам отдохновение, когда наш ум и тело всю жизнь находят радость в действии? Зачем успокоение, когда у нас есть сома? Зачем неколебимая опора, когда есть прочный общественный порядок? |
| "Then you think there is no God?" | - Так, по-вашему, Бога нет? |
| "No, I think there quite probably is one." | - Вполне вероятно, что он есть. |
| "Then why? ..." | - Тогда почему?.. |
| Mustapha Mond checked him. | Мустафа не дал ему кончить вопроса. |
| "But he manifests himself in different ways to different men. | - Но проявляет он себя по-разному в разные эпохи. |
| In premodern times he manifested himself as the being that's described in these books. | До эры Форда он проявлял себя, как описано в этих книгах. |
| Now ..." | Теперь же... |
| "How does he manifest himself now?" asked the Savage. | - Да, теперь-то как? - спросил нетерпеливо Дикарь. |
| "Well, he manifests himself as an absence; as though he weren't there at all." | - Теперь проявляет себя своим отсутствием; его как бы и нет вовсе. |
| "That's your fault." | - Сами виноваты. |
| "Call it the fault of civilization. | - Скажите лучше, виновата цивилизация. |
| God isn't compatible with machinery and scientific medicine and universal happiness. | Бог несовместим с машинами, научной медициной и всеобщим счастьем. |
| You must make your choice. | Приходится выбирать. |
| Our civilization has chosen machinery and medicine and happiness. | Наша цивилизация выбрала машины, медицину, счастье. |
| That's why I have to keep these books locked up in the safe. | Вот почему я прячу эти книжки в сейфе. |
| They're smut. | Они непристойны. |
| People would be shocked it ..." | Они вызвали бы возмущение у чита... |
| The Savage interrupted him. "But isn't it natural to feel there's a God?" | - Но разве не естественно чувствовать, что Бог есть? - не вытерпел Дикарь. |
| "You might as well ask if it's natural to do up one's trousers with zippers," said the Controller sarcastically. | - С таким же правом можете спросить: "Разве не естественно застегивать брюки молнией?" - сказал Главноуправитель саркастически. |
| "You remind me of another of those old fellows called Bradley. | - Вы напоминаете мне одного из этих пресловутых мудрецов - напоминаете Бредли. |
| He defined philosophy as the finding of bad reason for what one believes by instinct. | Он определял философию как отыскивание сомнительных причин в обоснованье того, во что веришь инстинктивно. |
| As if one believed anything by instinct! | Как будто можно верить инстинктивно! |
| One believes things because one has been conditioned to believe them. | Веришь потому, что тебя так сформировали, воспитали. |
| Finding bad reasons for what one believes for other bad reasons-that's philosophy. | Обоснование сомнительными причинами того, во что веришь по другим сомнительным причинам, -вот как надо определить философию. |
| People believe in God because they've been conditioned to. | Люди верят в Бога потому, что их так воспитали. |
| "But all the same," insisted the Savage, "it is natural to believe in God when you're alone-quite alone, in the night, thinking about death ..." | - А все равно, - не унимался Дикарь, - в Бога верить естественно, когда ты одинок, совсем один в ночи, и думаешь о смерти... |
| "But people never are alone now," said Mustapha Mond. | - Но у нас одиночества нет, - сказал Мустафа. |
| "We make them hate solitude; and we arrange their lives so that it's almost impossible for them ever to have it." | - Мы внедряем в людей нелюбовь к уединению и так строим их жизнь, что оно почти невозможно. |
| The Savage nodded gloomily. | Дикарь хмуро кивнул. |
| At Malpais he had suffered because they had shut him out from the communal activities of the pueblo, in civilized London he was suffering because he could never escape from those communal activities, never be quietly alone. | В Мальпаисе он страдал потому, что был исключен из общинной жизни, а теперь, в цивилизованном Лондоне, - оттого, что нельзя никуда уйти от этой общественной жизни, нельзя побыть в тихом уединении. |
| "Do you remember that bit in King Lear?" said the Savage at last. '"The gods are just and of our pleasant vices make instruments to plague us; the dark and vicious place where thee he got cost him his eyes,' and Edmund answers-you remember, he's wounded, he's dy-ing-'Thou hast spoken right; 'tis true. | - Помните в "Короле Лире"? - произнес он, подумав. - "Боги справедливы, и обращаются в орудья кары пороки, услаждающие нас; тебя зачал он в темном закоулке - и был покаран темной слепотой". И Эдмунд в ответ говорит (а Эдмунд ранен, умирает): "Да, это правда. |
| The wheel has come full circle; I am here.' | Колесо судьбы свершило полный круг, и я сражен". |
| What about that now? | Что вы на это скажете? |
| Doesn't there seem to be a God managing things, punishing, rewarding?" | Есть, стало быть, Бог, который управляет всем, наказывает, награждает? |
| "Well, does there?" questioned the Controller in his turn. | - Есть ли? - в свою очередь спросил Монд. |
| "You can indulge in any number of pleasant vices with a freemartin and run no risks of having your eyes put out by your son's mistress. | - Ведь можете услаждаться с девушкой-неплодой сколько и как вам угодно, не рискуя тем, что любовница вашего сына впоследствии вырвет вам глаза. |
| 'The wheel has come full circle; I am here.' | "Колесо судьбы свершило полный круг, и я сражен". |
| But where would Edmund be nowadays? | Но сражен ли современный Эдмунд? |
| Sitting in a pneumatic chair, with his arm round a girl's waist, sucking away at his sex-hormone chewing-gum and looking at the feelies. | Он сидит себе в пневматическом кресле в обнимку с девушкой, жует секс-гормональную резинку и смотрит ощущальный фильм. |
| The gods are just. | Боги справедливы. |
| No doubt. | Не спорю. |
| But their code of law is dictated, in the last resort, by the people who organize society; Providence takes its cue from men." | Но божий свод законов диктуется в конечном счете людьми, организующими общество; Провидение действует с подсказки человека. |
| "Are you sure?" asked the Savage. | - Вы уверены? - возразил Дикарь. |
Тёмная тема
↓
↑
Сбросить
Интервал:
↓
↑
Закладка:
Сделать
Похожие книги на "О дивный новый мир - английский и русский параллельные тексты", Хаксли Олдос
Книги похожие на "О дивный новый мир - английский и русский параллельные тексты" читать онлайн бесплатно полные версии.
![Олдос Хаксли - Возвращение в дивный новый мир [litres]](/books/1095316/oldos-haksli-vozvrachenie-v-divnyj-novyj-mir-litre.webp)