Сёко Асахара - К более высокой духовной практике

Чтобы войти в Самади – Осознание-Доказательство, Отказ, Демонстрация и Овладение

Один из вопросов – «Каким образом войти в Самади?» Чтобы вой­ти в Самади, прежде всего, следует познать пять факторов, формиру­ющих нас: Форму-Внешность, Ощущения, Представления, Сформиро­ванный Опыт и Различение, если использовать новые термины.

А что значит познать эти пять факторов? Например, понять, к ка­кой Форме-Внешности я привязан. Например, какие Ощущения я люб­лю. Например, какая Форма-Внешность мне неприятна. Например, какие Ощущения мне неприятны. Например, в какие образы я легче всего вовлекаюсь. Например, какие образы я не люблю. Например, понять, что я захвачен таким-то Сформированным Опытом, а таким– то Сформированным Опытом не захвачен. Например, таким-то обра­зом я в отношении того-то провожу Различение, а в отношении такого– то опыта или объекта мгновенно провожу такое-то Различение.

Вот так чётко осознать – это Осознание-Доказательство.

Что означает это Осознание-Доказательство? Это используя вне­шние пять чувств, действительно увидеть, услышать, ощутить запах и вкус, почувствовать на ощупь. И благодаря внутреннему сознанию размышлять об этих своих факторах. Такое состояние называется Осознанием-Доказательством.

Далее идёт Отказ (Пресечение). Есть два вида Отказа: «оставить как есть» и «отрешиться». Разумеется, есть и Отказ благодаря ана­лизу вследствие размышления. Но можно сказать, что Отказ благо­даря размышлению относится к «отрешению». Поэтому можно выде­лить две категории: «оставить как есть» и «отрешиться».

Каковы же отличия между этими двумя типами Отказа?

Способ Отказа «оставить как есть» заключается в том, чтобы за счёт внесения превосходящего объёма данных победить общим коли­чеством информации.

Отказ «отрешиться» заключается в том, чтобы провести чёткое осознание объекта, в отношении этого провести чёткий анализ и сбро­сить. Или же забросить, ввести полностью противоположные данные в пропорции 1:1, 1:2 или 1:10. И благодаря этому провести Отказ.

Если провести Отказ, что получится? Возникнет Мистическая Сила и Освобождение-Отдаление. То есть возникнет Мистическая Сила и состояние отдаления от Ощущений, Формы-Внешности, Представле­ний, Сформированного Опыта и Различения.

Иначе говоря, практика, при которой не возникает Божественных Способностей и Освобождения-Отдаления, – ненастоящая. Если же есть тот, кто изо всех сил ведя практику добился такого результата, и есть тот, кто не добился, – то это значит, что не в доктрине или же в способах практики есть проблемы, а сам практикующий ленился и практиковал спустя рукава.

По меньшей мере те, кому был дан титул достигших Раджа-йоги или Кундалини-йоги, разумеется, должны пройти путь от Антимисти­ческой Силы к Мистической Силе, или же от пут – к освобождению от пут и Освобождению-Отдалению.

Итак, что же для этого следует делать? Это Овладение, что ука­зывает на Покой и Правильное Наблюдение.

Что такое Покой? Это практика успокоения души. Практика успо­коения души – не будет неправильно сказать, что это равно пресече­нию мирских желаний. Что такое Правильное Наблюдение? Это равно практике Заслуг. Эти заслуги поддерживаются практикой Добра. Бла­годаря практике Покоя и Правильного Наблюдения, мы ещё больше утверждаемся в Освобождении-Отдалении и Мистической Силе. Хо­рошо?

Все: Да.

Собственное достижение и Четыре Неизмеримости

Поэтому, если вы вели практику, в которой не приобретаются Бо­жественные Способности, вы должны раскаяться в своей практике, в своих способах практики. Ведь это само собой разумеется, что они должны возникнуть.

Часто у Сейгоши или у Ши при достижении Кундалини-йоги быва­ет много различных мистических опытов и они демонстрируют про­блески Божественных Способностей. Но, приступив к обычной жизни, всё это исчезает. Очевидно, что у такого человека сильно мирское мышление и он осуществляет фиксацию на мирском.

То, что я подобным образом показываю вам подземное Самади и другое, говорит о том, что изначально в вас существует основа для этого. Вы же, хотя и знаете это, не практикуете. Я же вам это предос­тавляю. И в доказательство существует пятидневное воздержание от воды и пищи. Если оно дойдёт до недели, девяти, десяти дней, то уже в этой Японии мы станем наивысшей мистической организацией.

Между тем, есть один фактор, который мистической организации никак нельзя упускать из виду. Это Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души.

Реализация собственной практики действительно прекрасна. Но наряду с собственной реализацией прекрасным является распростра­нение этого замечательного мира для многих душ, дать многим ду­шам узнать действительный мир. И важным моментом является то, проводите ли вы ежедневно и упорно медитацию Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души помимо практики для собственного внутреннего опыта.

Поэтому мне хотелось бы, чтобы вы изо всех сил достигали сами и плюс к этому взращивали альтруистичную душу.

16 ноября 1992 года, паломничество с Индию, Сахетх

Осознайте Пять Накоплений Захваченностей!

Здесь находится так называемая роща Анатхапиндики.

В этом месте Божественный Мудрец из рода Сакья проповедовал множество основополагающих законов духовной практики. И среди них самый характерный – 7 Видов и 37 Элементов Освобождения. To есть это Два Правильных Усилия и Два Правильных Прерывания, Четыре Проявления Фиксации Памяти, Семь Ступеней к Пробуждению, Пять Потенциалов и Пять Способностей, Восьмеричный Святой Путь и Четыре Основы Исполнения Задуманного. И сегодня я расскажу вам лишь один из них – закон наиболее высокого уровня.

Вероятно, вы на своём нынешнем уровне верующих не сможете понять содержание этого Закона. Это содержание, которое становит­ся понятным после достижения Махамудры.

По сути, Закон изменяется в зависимости от энергии пространства или же в зависимости от сущности собравшихся людей. Поэтому счи­тайте, что если вы запишете и запомните рассказанное сегодня, это принесёт великую пользу после достижения вами Махамудры.

Например, то, что нам необходимо осознать-доказать, то есть как следует понять, – это Пять Накоплений Захваченностей.

Итак, эти накопления захваченностей – во-первых, накопления фи­зического тела. Здесь проводится исследование, например, что такое волосы, что такое кожа, – исследование их нечистоты и непостоян­ства.

Прекращение Ощущений благодаря пресечению чувственных свойств